{"id":4522,"date":"2024-06-01T04:58:43","date_gmt":"2024-06-01T04:58:43","guid":{"rendered":"https:\/\/afroatenas.org\/?page_id=4522"},"modified":"2024-09-21T19:17:53","modified_gmt":"2024-09-21T19:17:53","slug":"sobre-nosotros","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/afroatenas.org\/index.php\/sobre-nosotros\/","title":{"rendered":"Nosotros"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-605a5d84 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2aa51ffa\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-0d3288fc\"><h1 class=\"uagb-heading-text\">Objetivo de Desarrollo:<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-7e3900b3\">\n<p>Contribuir a trav\u00e9s del trabajo y la participaci\u00f3n comunitaria al desarrollo cultural humano, social y econ\u00f3mico con Equidad de la barriada de Pueblo Nuevo en la ciudad de Matanzas u otros espacios del pa\u00eds a trav\u00e9s de redes y articulaciones en Plataforma, alcanzando niveles de progreso desde: el desempe\u00f1o del arte y la creaci\u00f3n como ejes dinamizadores del Consejo Popular; el fortalecimiento de la IAP, diagn\u00f3sticos y estudios antropol\u00f3gicos socioculturales, la Cultura Popular Tradicional y la identidad local; la protecci\u00f3n del Patrimonio, los Recursos Naturales y el Medio Ambiente; la generaci\u00f3n de nuevas formas productivas locales y empleos diversos para todas las personas; la formaci\u00f3n de capacidades y el fortalecimiento de los grupos estigmatizados como la ciudadan\u00eda LGBTTTIQA+ o personas con otras capacidades; la protecci\u00f3n, cuidado y atenci\u00f3n solidaria de grupos en estados de vulnerabilidad, entre otras l\u00edneas estrat\u00e9gicas puntuales que conectan enlaces a los medios de comunicaci\u00f3n\/promoci\u00f3n, producci\u00f3n de audiovisuales, las TICs y el cumplimiento de pol\u00edticas por los Derechos Humanos y los ODS 2030.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c7411235 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-20f36fdf\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-753577eb\" id=\"atc\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Antecedentes<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-957f8437\">\n<p>El proyecto se concibe desde el Ile Osha Oni Shango Obba Bi Loyu en el a\u00f1o 2009 con acciones investigativas hacia las religiones cubanas de origen africano, por inter\u00e9s propio de sus integrantes, que eran iniciados o creyentes de diferentes Casas Templo de Matanzas y C\u00e1rdenas.<br><br>Su nombre: AfroAtenAs proviene de: el vocablo Afro, por ser Matanzas considerada como &#8220;la Il\u00e9-If\u00e9, la Roma lucum\u00ed de Cuba\u201d, zona donde, al decir de la gran etn\u00f3loga cubana Lydia Cabrera, los santeros m\u00e1s viejos e importantes siguen conservando estas tradiciones religiosas ancestrales como &#8220;el m\u00e1s puro legado de \u00c1frica&#8221;; y Atenas, por estar este proyecto insertado en la ciudad de Matanzas, La Atenas de Cuba, proclamada as\u00ed el 17 de febrero de 1860 debido al gran esplendor alcanzado en este siglo el cual pod\u00eda compararse con el de la urbe griega.<br><br>La direcci\u00f3n de este trabajo etnogr\u00e1fico iniciado redirigi\u00f3 las actividades en el a\u00f1o 2011 hacia las labores de trabajo comunitario en la barriada de Pueblo Nuevo de la ciudad de Matanzas, espec\u00edficamente en la Circunscripci\u00f3n No. 34 de dicho Consejo Popular. Una labor que desde sus inicios cont\u00f3 con el apoyo de la Casa de Cultura Bonifacio Byrne, en aquel entonces dirigida por Mar\u00eda Teresa Abreu Gonz\u00e1lez, seguida por Osbel Marrero Acosta y posteriormente por Milagros de la Caridad Velasco Oviedo, comenzando de este modo a transformar la urbanidad con acciones de saneamiento ambiental y cultural en lo que sol\u00eda ser un amplio basurero que ocupaba la Calle San Ignacio entre San Francisco y San Juan Bautista continuo linealmente hacia la rivera del San Juan (casi 7 cuadras).<br><br>En su concepci\u00f3n estuvieron como productor Pedro Rodr\u00edguez Caballero (Teatro El Mir\u00f3n Cubano) y un grupo gestor compuesto por los vecinos y vecinas de las cuadras que se vieron motivados por la loca idea transformadora que parec\u00eda imposible. Una noci\u00f3n diferente de este grupo es que tambi\u00e9n fue compuesto por j\u00f3venes LGTBIQ+, pacientes con vih&amp;sida que proven\u00edan del Proyecto AfroAche (Guanabacoa, La Habana) y de la propia ciudad de Matanzas, pues este grupo discriminado por la sociedad sinti\u00f3 que era un modo de demostrar cuanto pod\u00edan hacer.<br><br>Las acciones de transformaci\u00f3n urbana desde la cultura y la sostenibilidad econ\u00f3mica y social se concretan en el a\u00f1o 2013 con la creaci\u00f3n del Callej\u00f3n de las Tradiciones gracias al apoyo del Director Provincial de Cultura Carlos Modesto Torrent Molina, un proyecto comunitario que desde su metodolog\u00eda y con el reconocimiento de CIERIC se vuelve referencia nacional e internacional, fomentado adem\u00e1s, por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), la Casa de \u00c1frica de la Oficina del Conservador de Ciudad de la Habana bajo la direcci\u00f3n de Alberto Granado, el Museo Antropol\u00f3gico Montan\u00e9 de la Universidad de La Habana con la direcci\u00f3n del Dr. Armando Rangel Rivero y la Dra. Vanessa V\u00e1zquez S\u00e1nchez, la Universidad de Matanzas en su Departamento de Estudios Socioculturales, Turismo y Periodismo, as\u00ed mismo, otras instituciones como el Centro de Prevenci\u00f3n y Promoci\u00f3n de its\/vih\/sida de Matanzas y el Castillo de San Severino &#8211; Museo Ruta del Esclavo.<br><br>El 2 de noviembre del 2013, el Jurado del IX Sal\u00f3n Nacional de Arquitectura y Urbanismo decidi\u00f3, por unanimidad, otorgar el Premio Colateral CIERIC al Proyecto: Callej\u00f3n de las Tradiciones dictando que(&#8230;) la propuesta, que ya es obra construida, elimin\u00f3 un basurero p\u00fablico ubicado en un callej\u00f3n secundario convirti\u00e9ndolo en un espacio social-comunitario, recuper\u00f3 la calidad ambiental del sitio tornando muros desvencijados en murales de arte popular, retom\u00f3 el valor simb\u00f3lico de la cuban\u00edsima obra de Wilfredo Lam transform\u00e1ndolo en referente del arte naif local; sobre el espacio p\u00fablico -antes vandalizado- cre\u00f3 un lugar para actividades socioculturales incluido un escenario para actuaciones populares logrando transformar -con tanta modestia como efectividad- la desidia en esperanza a trav\u00e9s de f\u00f3rmulas de articulaci\u00f3n local y participaci\u00f3n comunitaria cuyos potenciales a veces olvidamos(&#8230;) <br><br>En este mismo a\u00f1o como parte de la pol\u00edtica econ\u00f3mica del pa\u00eds, el proyecto genera la intenci\u00f3n de la Iniciativa Municipal de Desarrollo Local Ateneo de la Rumba, que fue acogida con gran regocijo por la ciudad, a pesar, de a\u00fan no tener un espacio para ampliarla, pero si funcionado desde la integraci\u00f3n con otros microproyectos de AfroAtenAs, generando de este modo recursos monetarios desde el Turismo Cultural Comunitario. <br><br>En el a\u00f1o 2014 la experiencia se presenta a la convocatoria de micro acciones de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperaci\u00f3n COSUDE de la Embajada Suiza en Cuba y obtiene fondos que se invierten en restaurar el inmueble que ser\u00eda la sede de dicho proyecto. Este sitio comienza a generar nuevos servicios a la comunidad desde los diagn\u00f3sticos anteriormente efectuados, elemento que forj\u00f3 nuevos empleos para las mujeres de la barriada que anteriormente eran amas de casa.<br><br>Los a\u00f1os 2015 y 2016 fueron momentos para propiciar talleres de formaci\u00f3n de capacidades para la poblaci\u00f3n general, crear nuevas programaciones culturales en la barriada potenciando las ya existentes, y el crecimiento de articulaciones claves con la Asociaci\u00f3n Hermanos Saiz, proyectos comunitarios de otras provincias como Asheda en Pinar del Rio y Trazos Libres en Cienfuegos estableciendo una red comunitaria occidental.<br><br>Del mismo modo, se establecen los conectos con la Embajada de Canad\u00e1 quien potencia acciones culturales y de formaci\u00f3n en las ni\u00f1as y los ni\u00f1os de la barriada. Se comienzan a tener ingresos por las actividades del IMDL, ingresos que bajaron porque la direcci\u00f3n de cultura no firm\u00f3 a tiempo los contratos de comercializaci\u00f3n de los productos ofrecidos, y no se incrementan los aportes en CUP porque no se emitieron las resoluciones pertinentes para su ejecuci\u00f3n. <br><br>En el 2017 se institucionaliza nuestra sede por la Direcci\u00f3n Provincial de Cultura (DPC) como un Centro de Gesti\u00f3n para el Desarrollo de la Cultura, generando oficialmente de este modo tres plazas para el grupo gestor que durante 9 a\u00f1os hab\u00eda hecho su trabajo gratuitamente. Dichos puestos fueron dirigidos a la programaci\u00f3n cultural, el trabajo comunitario, la administraci\u00f3n e investigaci\u00f3n y la direcci\u00f3n general del proyecto.<br><br>Por los resultados alcanzados el proyecto logra insertarse en la Plataforma de Participaci\u00f3n y Equidad (PyE) de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperaci\u00f3n COSUDE de la Embajada Suiza en Cuba, articul\u00e1ndose con la Fundaci\u00f3n Nicol\u00e1s Guillen, el Centro F\u00e9lix Varela, la Oscar Arnulfo Romero (OAR), CIERIC, FLACSO, el Cabildo Quisicuaba y otras plataformas de trabajo como: M\u00e1s Hombres, Menos machos, PEGIN, HABITAD2, PRODEL, PIAL, PAAS, GEPAC y PADIT, as\u00ed mismo, continuo acciones con el Fondo Canadiense para el Desarrollo.<br><br>Por la labor investigativa de la cultura popular tradicional en el 2013, 2017, 2018, 2019, 2021, 2022 se reciben los Premios Memoria Viva por el Instituto Cubano de Investigaci\u00f3n para la Cultura Juan Marinello, as\u00ed como el Premio Nacional de Investigaci\u00f3n en el 2019. Se realizan tesis de maestr\u00eda en Historia y Antropolog\u00eda y Desarrollo Social efectuadas por el grupo gestor que forman parte de art\u00edculos de revistas u otras publicaciones y de otras publicaciones, teniendo en cuenta en este aspecto que el proyecto no solo ha sido asesor de otras tesis o estudiantes en pr\u00e1cticas laborales, sino, base de estudio de diferentes carreras universitarias.<br><br>La articulaci\u00f3n se expande a universidades en el extranjero a trav\u00e9s del Museo Montan\u00e9, se incorpora el Centro Provincial de Casas de Cultura Miguel Failde, la Direcci\u00f3n Municipal de Educaci\u00f3n, el INDER, la FMC, la Empresa de Bebidas y Refrescos EMBER Mayabeque UEB Matanzas, el antiguo MINAZ hoy ZETI, la Empresa de producciones mec\u00e1nicas COMELEC, el Centro Cristiano de Reflexi\u00f3n y Dialogo de C\u00e1rdenas y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana.<br><br>En 2018 y hasta 2020 en conjunto al CENESEX la direcci\u00f3n del proyecto toma la l\u00ednea Humanidad por la Diversidad (HxD) con el fin de abogar por el reconocimiento y garant\u00eda de los derechos sexuales como derechos humanos, la inclusi\u00f3n social e igualdad de oportunidades para tod@s independientemente de las identidades sexuales, as\u00ed como la lucha contra la homofobia, la transfobia, la lesbofobia, la misoginia, la violencia y todo tipo de discriminaciones. Referente de activismo social que desde algunos gestores del proyecto se ven\u00eda trabajando desde el a\u00f1o 2001, cuando no se pensaba ni en el trabajo comunitario, sino en la formaci\u00f3n de promotores de salud en la l\u00ednea de Hombres que tienen Sexo con otros Hombres (HSH) y el trabajo con pacientes con vih\/sida en el aquel entonces, sanatorio de la ciudad.<br><br>A mediados del propio a\u00f1o 2018 se incorpora al accionar del proyecto la Experiencia Comunitaria Institucional Educativa &#8220;En las Alas de un Colibr\u00ed&#8221; de la escuela con ni\u00f1os y ni\u00f1as, adolescentes y j\u00f3venes con otras capacidades (discapacidad Mental) Franklin G\u00f3mez de la Fuente ubicada en el propio Consejo Popular de Pueblo Nuevo, pero con car\u00e1cter educativo provincial.<br><br>Constatando otras partes implicadas, desde los inicios el proyecto ha sido acompa\u00f1ado por el Proyecto Etnogr\u00e1fico Audiovisual AfroKuba dirigido por Miguel \u00c1ngel Garc\u00eda Velasco, e indistintamente se fueron incorporando la Comisi\u00f3n Nacional de la Ruta del Esclavo con el Dr. Jes\u00fas Guanche, el Departamento de Investigaci\u00f3n y Desarrollo de la DPC, el Proyecto Audiovisual Interactivo El Almac\u00e9n, y otros proyectos instituciones u organizaciones que entran y salen acorde a las necesidades de nuestros objetivos de trabajo.<br><br>En los a\u00f1os pr\u00f3ximos, cercanos a la Pandemia de la Covid 19 se estuvo trabajando intensamente en diversos programas sociales y de ayuda solidaria, con un fuerte intercambio con diversas organizaciones internacionales las cuales se hacen referencia en nuestra pagina. se impulsan intensamente trabajos y esfuerzos formativos y para el activismo desde campa\u00f1as por f\u00edsicas y virtuales bajo el slogan: TODOS LOS DERECHOS PARA TODAS LAS PERSONAS, reconocidas hoy a nivel nacional e internacional con amplio impacto en las comunidades.<br><br>Concluyendo, para AfroAtenAs el camino ha sido largo y empedrado, pero productivo, y en el empe\u00f1o de hacer, se ha intentado lograr una propuesta cultural inclusiva para el desarrollo desde nuestra perspectiva metodol\u00f3gica te\u00f3rico \u2013 pr\u00e1ctica, eliminando brechas e inequidades sociales y mediando conflictos urbanos y culturales en el Consejo Popular de Pueblo Nuevo, al menos tambi\u00e9n, una oportunidad para potenciar la comunidad como soporte del progreso social estableciendo barrios creativos como nuevo paradigma del perfeccionamiento urbano.<br><br>Para quienes conocen el quehacer, las intenciones y la labor de este Proyecto certificar\u00edan que AfroAtenAs fortifica el pensamiento y el ideal de salvaguardar primero la cultura.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a3cdebba\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-7e878816\" id=\"cei\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Centros educativos <strong>e instituciones<\/strong> <\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3ddb1468\">\n<p>Centros educativos e instituciones con las que se trabaja en Matanzas desde Programas Especiales de la Pol\u00edtica Cultural:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9bbb9794\">\n<p><strong>Centros educativos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Escuela Primaria Tania La Guerrillera.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela Primaria Leonor P\u00e9rez.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela Primaria Rep\u00fablica de M\u00e9xico.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela Primaria Noel Cama\u00f1o.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela de Educaci\u00f3n Especial Franklin G\u00f3mez.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela de Educaci\u00f3n Especial Frank Pa\u00eds.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela Secundaria B\u00e1sica Generaci\u00f3n del Centenario.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela de Formaci\u00f3n Integral: Antonio Guiteras Holmes.<\/li>\n\n\n\n<li>IPI Enrique Hart D\u00e1valos.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela primaria Noel Cama\u00f1o.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela primaria Jorje Dimitro.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuela Primaria Antonio&nbsp;Luis&nbsp;Moreno.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-layout-flex uagb-block-3c32896e\">\n<p><strong>Organizaciones y espacios de atenci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Cetro Cristiano de Reflexi\u00f3n y Di\u00e1logo de C\u00e1rdenas.<\/li>\n\n\n\n<li>Centro de cuidados al adulto mayor. Casa de abuelos Reparto Camilo Cienfuegos.<\/li>\n\n\n\n<li>Centro de cuidados al adulto mayor. Comedor El Par\u00eds.<\/li>\n\n\n\n<li>sia de la Comunidad Metropolitana.<\/li>\n\n\n\n<li>Asociaci\u00f3n Cubana de Personas en Situaci\u00f3n de Discapacidad Intelectual, ACPDI.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e7209423\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-4f8a8a4c\" id=\"baa\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Beneficiarios anuales alcanzados<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-83b2634f\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1135\" src=\"https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-1-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5197\" srcset=\"https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-1-1.jpg 1600w, https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-1-1-768x544.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"634\" src=\"https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-2-1024x634.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5195\" srcset=\"https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-2-1024x634.jpg 1024w, https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-2-300x186.jpg 300w, https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-2-768x475.jpg 768w, https:\/\/afroatenas.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/beneficiarios-2.jpg 1055w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a40238bb\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-3fb3f522\"><h4 class=\"uagb-heading-text\">Agendas Comunitarias<\/h4><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p><strong>Agenda de derechos LGBTTTIQA 2023 \u2013 2028<\/strong><br><br>Basados en el trabajo comunitario, preventivo, promocional y de formaci\u00f3n de capacidades, generado y articulado en el pa\u00eds desde el emprendimiento abierto en el a\u00f1o 2017 con la Experiencia Comunitaria Matanzas Ciudad Inclusiva, de la Direcci\u00f3n Municipal y Provincial de Cultura de Matanzas, como parte del Proyecto de Integraci\u00f3n, Intervenci\u00f3n y Transformaci\u00f3n Sociocultural<strong> AfroAtenAs<\/strong>, potenciado en tal caso, desde el encargo intersectorial e interseccional investigativo y de colaboraci\u00f3n dentro de la Plataforma Equidad Cuba de la COSUDE.<br><br>Un espacio surgido a favor de la inclusi\u00f3n, los derechos y la equidad, esfuerzos que se ejercen en diferentes regiones del pa\u00eds desde m\u00faltiples formas y actores y que desde los postulados de la Pol\u00edtica Cultural destinados al respeto y apoyo al protagonismo y la creatividad de las comunidades en la conducci\u00f3n de sus procesos socioculturales, as\u00ed como el reconocimiento a la diversidad cultural y en ello la generaci\u00f3n de espacios libres de violencias, estigmas y discriminaci\u00f3n, labor extendida al reforzamiento de:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Conceptualizaci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico y social cubano de desarrollo. Principio 8.<\/li>\n\n\n\n<li>Lineamientos de la pol\u00edtica econom\u00eda y social (2016 \u2013 2021) L116, 127, 136, 143.<\/li>\n\n\n\n<li>Primera Conferencia Nacional PCC. Obj 55, 57, 69.<\/li>\n\n\n\n<li>Declaraci\u00f3n de Icheon.<\/li>\n\n\n\n<li>ODS 2030.<\/li>\n\n\n\n<li>Estrategia integral de prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n a la violencia de g\u00e9nero y en el escenario familiar.<\/li>\n\n\n\n<li>Programa de Atenci\u00f3n a la mujer.<\/li>\n\n\n\n<li>C\u00f3digo de las Familias.<\/li>\n\n\n\n<li>Macroprograma de desarrollo humano y justicia social.<\/li>\n\n\n\n<li>Decreto 96. Protocolo de actuaci\u00f3n ante situaciones de discriminaci\u00f3n, violencia y acoso en el \u00e1mbito laboral.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En combinaci\u00f3n con el compromiso de activistas independientes, redes comunitarias u otras entidades o grupos estatales y no, que en el marco de diferentes per\u00edodos de tiempo han trabajo en Cuba por los Derechos Sexuales y Reproductivos y propiamente los Derechos Humanos.<br><br><strong>Basados adem\u00e1s en:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Documentos internacionales como <em>Los Principios de Yogyakarta<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/em> y <em>Nacidos Libres e Iguales<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> <a href=\"https:\/\/yogyakartaprinciples.org\/principles-sp\/\">Principios de Yogyakarta \u2013 Yogyakartaprinciples.org<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.ohchr.org\/es\/publications\/special-issue-publications\/born-free-and-equal-sexual-orientation-and-gender-identity\">Nacidos libres e iguales: Orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero en las normas internacionales de derechos humanos (1\u00aa edici\u00f3n) (Archivo) | OHCHR<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Los principios de igualdad y no discriminaci\u00f3n que reconoce la <em>Constituci\u00f3n de las Rep\u00fablica de Cuba, <\/em>en sus art\u00edculos 41, 42 y 48.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-fbf3b829\">\n<p>Y en el ejercicio leg\u00edtimo del derecho ciudadano y como parte de la sociedad civil concerniente a la comunidad LGBTTTIQA+, requerimos al Parlamento Cubano, en su per\u00edodo legislativo 2023-2028, las peticiones que se exponen a continuaci\u00f3n, <strong>POR TODOS LOS DERECHOS PARA TODAS LAS PERSONAS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>PRIMERO<\/strong>: la incorporaci\u00f3n de una Ley Integral de Identidad de G\u00e9nero, que regule y legisle los reconocimientos e identidades de las personas trans y con expresiones e identidades de g\u00e9nero no binarias.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>SEGUNDO<\/strong>: la atenci\u00f3n a grupos marginados y en situaciones de vulnerabilidad, pertenecientes a la comunidad LGBTIQA+.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>TERCERO<\/strong>: la transparencia en cuanto a estad\u00edsticas e informaci\u00f3n relacionadas con los cr\u00edmenes de odio hacia la comunidad LGBTIQA+.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>CUARTO<\/strong>: la descentralizaci\u00f3n de los servicios m\u00e9dicos requeridos por las personas trans y de g\u00e9nero no binario y la actualizaci\u00f3n de la <em>Resoluci\u00f3n 126 de 2008<\/em>, referida a la creaci\u00f3n de la comisi\u00f3n para la <em>Estrategia Nacional de atenci\u00f3n integral a personas trans.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>QUINTO<\/strong>: implementar la <em>Resoluci\u00f3n 16, de 26 de febrero de 2021<\/em>, que aprueba el Programa de educaci\u00f3n integral en sexualidad con enfoque de g\u00e9nero y derechos sexuales y reproductivos en el Sistema Nacional educativo, as\u00ed como impulsar una <em>Pol\u00edtica de Educaci\u00f3n Integral en Sexualidad con Enfoque de G\u00e9nero<\/em>, que incluya a todos los ministerios.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>SEXTO<\/strong>: la solicitud de incorporaci\u00f3n de una Ley Integral contra la Violencia de G\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>S\u00c9PTIMO<\/strong>: la implementaci\u00f3n de normas complementarias a los derechos obtenidos dentro del C\u00f3digo de las Familias, como el matrimonio entre personas del mismo g\u00e9nero y el acceso a las maternidades y paternidades no heteronormadas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>OCTAVO<\/strong>: la incorporaci\u00f3n de un protocolo estandarizado en cuanto a la atenci\u00f3n a personas privadas de libertad pertenecientes a la comunidad LGBTIQA+, que garantice un tratamiento acorde a los principios de igualdad y no discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>NOVENO<\/strong>: la implementaci\u00f3n de una Ley de Salud con perspectiva de g\u00e9nero, que priorice aspectos como la atenci\u00f3n a personas menstruantes; la atenci\u00f3n psicol\u00f3gica especializada a personas que enfrenten procesos relacionados con su orientaci\u00f3n sexual y\/o identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00c9CIMO<\/strong>: dar atenci\u00f3n y prioridad a las necesidades actuales de las personas que viven con vih-sida (CD4, dietas, otros) y dar soluci\u00f3n a la ausencia de insumos para la promoci\u00f3n, prevenci\u00f3n y tratamiento de las infecciones de transmisi\u00f3n sexual (preservativos, PREP, PEP, otros)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00c9CIMO PRIMERO<\/strong>: la revisi\u00f3n de la edad m\u00ednima para el consentimiento sexual, establecida en el C\u00f3digo Penal vigente a los 12 a\u00f1os. El Comit\u00e9 sobre los Derechos del Ni\u00f1o establece que 13 a\u00f1os es una edad relativamente baja para el consentimiento sexual y vuelve a los ni\u00f1os m\u00e1s vulnerables a la explotaci\u00f3n sexual, la pornograf\u00eda infantil, el abuso sexual y la trata.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00c9CIMO SEGUNDO<\/strong>: determinar dentro de la futura Ley de Formas Asociativas, lo concerniente a la creaci\u00f3n de grupos y\/o asociaciones, con personalidad jur\u00eddica, que respondan a los intereses de la comunidad LGBTIQA+ cubana.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00c9CIMO TERCERO<\/strong>: la revisi\u00f3n de la metodolog\u00eda establecida en el Observatorio de Cuba sobre igualdad de G\u00e9nero que est\u00e1 a cargo de la Oficina Nacional de Estad\u00edstica e Informaci\u00f3n (ONEI) y de la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas (FMC). Dicha plataforma presenta errores metodol\u00f3gicos en la recogida de datos sobre los feminicidios al tener solamente en cuenta los casos con sentencias firmes en los tribunales; ausencias sobre los diferentes tipos de violencias ginecobst\u00e9tricas; no se publican datos sobre casos de abusos sexuales disgregados por a\u00f1os, de ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes; tampoco incluye la violencia sexual contra personas LGBTIQA+.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>D\u00c9CIMO CUARTO<\/strong>: la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas para la atenci\u00f3n a personas de la comunidad LGBTIQA+ de la tercera edad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>COMUNIQUENSE<\/strong>: las siguientes demandas al Parlamento Cubano y cualesquiera de las instancias, organismos, instituciones, espacios, medios y personas pertinentes, para hacer visible y tangible los Derechos de las personas m\u00e1s vulnerables e hist\u00f3ricamente discriminados.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>PUBLIQUESE<\/strong>: a trav\u00e9s de Redes Sociales y distribuciones locales independientes o estatales, cartas oficiales, campa\u00f1as, plataformas y eventos nacionales e internacionales.<\/p>\n\n\n\n<p>Dado en Matanzas, el s\u00e1bado 20 de mayo de 2023 con la constancia de los firmantes que a continuaci\u00f3n se describen:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Adiel Gonz\u00e1lez Maim\u00f3<\/li>\n\n\n\n<li>Jancel Moreno Perera<\/li>\n\n\n\n<li>Jessica Sabina Gonz\u00e1lez<\/li>\n\n\n\n<li>Lidia Romero Moreno<\/li>\n\n\n\n<li>Yadiel Cepero Madruga<\/li>\n\n\n\n<li>Yoelkis Torres T\u00e1panes<\/li>\n\n\n\n<li>Raul Soublett L\u00f3pez<\/li>\n\n\n\n<li>Annery Rivera Velasco<\/li>\n\n\n\n<li>Yennys Hern\u00e1ndez Molina<\/li>\n\n\n\n<li>Ulises Padr\u00f3n Suarez<\/li>\n\n\n\n<li>Manuel Alejandro Rodr\u00edguez Yong<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kiriam Guti\u00e9rrez P\u00e9rez<\/li>\n\n\n\n<li>Diana Mendoza Moreno<\/li>\n\n\n\n<li>Denis Alex P\u00e9rez Rodr\u00edguez<\/li>\n\n\n\n<li>Roberto Ramos Mori<\/li>\n\n\n\n<li>Yusinia Peraza Mart\u00ednez<\/li>\n\n\n\n<li>Javier Machado Arribas<\/li>\n\n\n\n<li>Juana Mora Cede\u00f1o<\/li>\n\n\n\n<li>Alberto Abreu Arcia<\/li>\n\n\n\n<li>Myrna Rosa Padr\u00f3n Dickson<\/li>\n\n\n\n<li>Siria Gonz\u00e1lez Corujo<\/li>\n\n\n\n<li>Maykel Gonz\u00e1lez Vivero&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Este documento ser\u00e1 sometido a nuevos debates, sugerencias, transformaciones, acumulaci\u00f3n de firmas, espacios de formaci\u00f3n, dialogo y distribuci\u00f3n diversa, con el fin de alcanzar su objetivo desde octubre de 2023 hasta igual fecha en 2024.<br><br>Se espera con las autoridades competentes, su atenci\u00f3n, respuesta y supervisi\u00f3n en el cumplimiento de lo demandado. Un dialogo claro, transparente, positivo, integrado, respeto y escucha. La apertura de nuevas v\u00edas de consulta a tener en cuenta y pensar en futuras \u00e1reas donde los liderazgos LGBTIQ en Cuba tengan voz y voto con una apertura a luchar por sus propios Derechos en el Parlamento Cubano o cualesquiera de las comisiones encargadas, como sucede en varias zonas latinoamericanas.&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Estrategia de Desarrollo Municipal \u2013L\u00ednea sociocultural-<\/strong><br><br>Desde nuestra observaci\u00f3n, conociendo que no es s\u00f3lo un problema de concepci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de procedimiento y de dise\u00f1o, proponemos que la l\u00ednea se conecte directamente al MACROPROGRAMA DESARROLLO HUMANO EQUIDAD Y JUSTICIA SOCIAL<strong>.<\/strong> <br><br>Por lo que como incipiente propuesta traemos al debate lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-92930200\">\n<p><strong>L\u00ednea:<\/strong><br>Desarrollo inclusivo, sociocultural y comunitario por la equidad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Objetivo General:<\/strong><br><br>Propiciar un desarrollo econ\u00f3mico social, productivo y de servicios con equidad desde la participaci\u00f3n ciudadana, la creaci\u00f3n art\u00edstica, el patrimonio, la gesti\u00f3n sociocultural comunitaria y las nuevas industrias culturales y creativas dentro de los proyectos de desarrollo local y la concepci\u00f3n de la ciudad como destino tur\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Objetivo Espec\u00edfico 1:<\/strong><br>Salvaguardar del patrimonio tangible e intangible de la localidad como programa de gesti\u00f3n sostenible de la cultura:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Visibilidad y conservaci\u00f3n de las costumbres y tradiciones locales.<\/li>\n\n\n\n<li>Valorizaci\u00f3n, reutilizaci\u00f3n y puesta en uso multiprop\u00f3sito del patrimonio edificado.<\/li>\n\n\n\n<li>Gesti\u00f3n de nuevas y ya existentes declaraciones de patrimonio local.<\/li>\n\n\n\n<li>Propiciar espacios f\u00edsicos y virtuales que promuevan a trav\u00e9s de las TICs la memoria hist\u00f3rica, cultural y patrimonial de la ciudad.<\/li>\n\n\n\n<li>Identificar y socializar los valores culturales y patrimoniales de los consejos populares.<\/li>\n\n\n\n<li>Desarrollar procesos de participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n del patrimonio cultural material e inmaterial por la ciudadan\u00eda y los organismos y organizaciones implicados.<\/li>\n\n\n\n<li>Generar rutas tur\u00edsticas culturales promovidas a trav\u00e9s de las agencias y comisiones locales, impulsando la visibilidad y utilidad del patrimonio y la identidad local.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Objetivo Espec\u00edfico 2:<\/strong><br>Garantizar el crecimiento de proyectos y experiencias comunitarias que contribuyan al desarrollo y la creaci\u00f3n art\u00edstica, la recreaci\u00f3n sana, la programaci\u00f3n cultural, el fortalecimiento de la identidad, la satisfacci\u00f3n de los gustos y las preferencias de la poblaci\u00f3n, la conservaci\u00f3n y la promoci\u00f3n de los valores de la historia local, as\u00ed como la promoci\u00f3n de espacios libres de estigma, discriminaci\u00f3n o cualquier tipo de violencias.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Elaboraci\u00f3n de la MATRIZ DAFO y los diagn\u00f3sticos comunitarios e institucionales de la cultura.<\/li>\n\n\n\n<li>Campa\u00f1a para la revitalizaci\u00f3n de valores hist\u00f3ricos e identitarios.<\/li>\n\n\n\n<li>Actualizaci\u00f3n de la carpeta de proyectos de PDL del sistema de la cultura e impulso sustancial articulado de los mismos para su buen funcionamiento.<\/li>\n\n\n\n<li>Propiciar fondos locales y nacionales para el desarrollo de las propuestas.<\/li>\n\n\n\n<li>Impulsar y reconocer las propuestas destinadas al turismo cultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Favorecer el estado t\u00e9cnico de los viales, viviendas, redes el\u00e9ctricas, de comunicaci\u00f3n, abasto de agua y alcantarillado en las \u00e1reas de desarrollo sociocultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Conectar las instituciones locales, medios comunicativos y espacios educativos para promover una cultura por la protecci\u00f3n del medio ambiente en su concepci\u00f3n general del uso adecuado de los recursos naturales como estrecho vinculo de entorno urbano y desarrollo.<\/li>\n\n\n\n<li>Fortalecimiento de las instituciones culturales.<\/li>\n\n\n\n<li>Vincular las infraestructuras de servicios, ciencia e innovaci\u00f3n, gesti\u00f3n del conocimiento, industria al desarrollo de los PDL de la cultura.<\/li>\n\n\n\n<li>Tener en cuenta los conocimientos generados por las instituciones del pa\u00eds que trabajan el desarrollo sociocultural integrado.<\/li>\n\n\n\n<li>Incrementar la participaci\u00f3n del pueblo en la creaci\u00f3n art\u00edstica y literaria, como protagonista y como p\u00fablico con capacidad cr\u00edtica.<\/li>\n\n\n\n<li>Participar en el desarrollo de la vida cultural y del trabajo sociocultural comunitario, en cumplimiento de los derechos constitucionales de todas las personas, con marcado car\u00e1cter inclusivo.<\/li>\n\n\n\n<li>Generar encadenamientos productivos y de servicios.<\/li>\n\n\n\n<li>Elaborar y promocionar un programa de comunicaci\u00f3n cultural para la ciudad, mapas, tr\u00edpticos, zonas TICs, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Instituciones, empresas, tcp, mypimes, otros deben conocer y articularse con la cultura local como estrategia econ\u00f3mica.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Objetivo Espec\u00edfico 3:<\/strong><br>Ejecutar un amplio programa de formaci\u00f3n de capacidades para decisores, instituciones y poblaci\u00f3n general que genere habilidades y conocimientos pr\u00e1cticos y te\u00f3ricos fomentando las pol\u00edticas sociales, las metodolog\u00edas aplicadas, los enfoques multidisciplinarios, los intercambios acad\u00e9micos y la adecuada participaci\u00f3n ciudadana motivada por el cambio y la creatividad transformadora de sus realidades.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Propiciar encuentros y sitios para una mejor atenci\u00f3n diferenciada a grupos y personas vulnerables.<\/li>\n\n\n\n<li>Generar espacios de di\u00e1logo, seguimiento y ejecuci\u00f3n de actividades en pos del desarrollo de los principios de la econom\u00eda social y solidaria y la responsabilidad social empresarial y comunitaria.<\/li>\n\n\n\n<li>Proyectar espacios docentes para la profesionalizaci\u00f3n de la gesti\u00f3n p\u00fablica en el desarrollo local con un enfoque interseccional.<\/li>\n\n\n\n<li>Conectar el conocimiento y la innovaci\u00f3n creativa con la ejecuci\u00f3n de intercambios, eventos o conferencias como parte de la superaci\u00f3n de los directivos del municipio.<\/li>\n\n\n\n<li>Desarrollar pol\u00edticas locales en pos del desarrollo cultura econ\u00f3mico y social dando oportunidades a nuevas empresas, negocios y servicios destinados al bienestar social.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Concebir una l\u00ednea sociocultural teniendo como base estos principios, para posteriormente generar indicadores de medici\u00f3n y seguimiento, debates p\u00fablicos y con especialistas, empoderamientos de programas locales y nacionales puede convertirse en un nuevo camino hacia la conexi\u00f3n entre la gobernabilidad, el sistema de la cultura y el desarrollo humano, econ\u00f3mico y social de la ciudad de Matanzas.<br><br>Esta propuesta necesita de una construcci\u00f3n colectiva entre actores, pero puede ser el inicio de esa soluci\u00f3n a las problem\u00e1ticas existentes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0535ac32\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-9472f11e\" id=\"pni\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Pol\u00edticas nacionales e internacionales en las que afianzamos y concretamos nuestro trabajo comunitario<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8767ab6a\">\n<p>Basados en el trabajo comunitario, preventivo, promocional y de formaci\u00f3n de capacidades, generado y articulado, potenciado en tal caso, desde el encargo intersectorial e interseccional investigativo y de colaboraci\u00f3n dentro de la Plataforma Equidad Cuba de la COSUDE.<br><br>Trabajamos a favor de la inclusi\u00f3n, los derechos y la equidad, esfuerzos que se ejercen en diferentes regiones del pa\u00eds desde m\u00faltiples formas y actores y que desde los postulados de la Pol\u00edtica Cultural destinados al respeto y apoyo al protagonismo y la creatividad de las comunidades en la conducci\u00f3n de sus procesos socioculturales, as\u00ed como el reconocimiento a la diversidad cultural y en ello la generaci\u00f3n de espacios libres de violencias, estigmas y discriminaci\u00f3n, nos basamos en:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Lineamientos de la pol\u00edtica econom\u00eda y social (2016 \u2013 2021) L116, 127, 136, 143.<\/li>\n\n\n\n<li>Conceptualizaci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico y social cubano de desarrollo. Principio 8.<\/li>\n\n\n\n<li>Primera Conferencia Nacional <strong>PCC<\/strong>. Obj 55, 57, 69.<\/li>\n\n\n\n<li>Declaraci\u00f3n de Icheon.<\/li>\n\n\n\n<li>ODS 2030.<\/li>\n\n\n\n<li>World Association for Sexual health. Declaraci\u00f3n de los derechos sexuales.<\/li>\n\n\n\n<li>Estrategia integral de prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n a la violencia de g\u00e9nero y en el escenario familiar.<\/li>\n\n\n\n<li>Programa de Atenci\u00f3n a la mujer.<\/li>\n\n\n\n<li>C\u00f3digo de las Familias.<\/li>\n\n\n\n<li>Macroprograma de desarrollo humano y justicia social.<\/li>\n\n\n\n<li>Documentos internacionales como Los Principios de Yogyakarta y Nacidos Libres e Iguales.<\/li>\n\n\n\n<li>Decreto 96. Protocolo de actuaci\u00f3n ante situaciones de discriminaci\u00f3n, violencia y acoso en el \u00e1mbito laboral.<\/li>\n\n\n\n<li>Los principios de igualdad y no discriminaci\u00f3n que reconoce la Constituci\u00f3n de las Rep\u00fablica de Cuba, en sus art\u00edculos 41, 42 y 48.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Entre otras pol\u00edticas p\u00fablicas que se desarrollan en pos de la atenci\u00f3n integral de la sociedad, donde AfroAtenAs a trav\u00e9s de FLACSO ha servido de caso en estudio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-123d4463\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-d372c82d\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Entre textos y criterios<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-845b8baf\">\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<div class=\"ast-oembed-container \" style=\"height: 100%;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Un callej\u00f3n que pas\u00f3 de basurero a proyecto cultural y econ\u00f3mico en Matanzas\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jBHiBssyx0k?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<\/div><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5b55641d\">\n<div class=\"container-articulos\">\n        <h2>Art\u00edculos sobre AfroAtenAs<\/h2>\n        <div class=\"card-group-articulos\">\n            <div class=\"card-articulos\">\n                <h3>AfroAtenAs<\/h3>\n                <p>Anclada en una realidad barrial y comunitaria compleja, emergiendo de necesidades y aspiraciones de grupos y personas que la habitan, de reclamos de sue\u00f1os y proyectos&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal1')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n            <div class=\"card-articulos\">\n                <h3>El Callej\u00f3n de las Tradiciones<\/h3>\n                <p>En una de tantas visitas a la ciudad de Matanzas con motivo de valorar el trabajo sobre el legado africano en la cultura cubana, como parte del proyecto de la UNESCO La Ruta del Esclavo&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal2')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n            <div class=\"card-articulos\">\n                <h3>Calles de Matanzas<\/h3>\n                <p>Matanzas, en la costa norte, impuls\u00f3 el auge azucarero de Cuba, utilizando esclavos de Nigeria y Benin. La m\u00fasica y la danza de la ciudad reflejan este profundo coraz\u00f3n africano&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal3')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n               <h3>Un Callej\u00f3n en el Caribe.<\/h3>\n            \t<p>El Callej\u00f3n de las Tradiciones de Pueblo Nuevo, Matanzas, ha contribuido a hacer aceptar tradiciones ya olvidadas como la quema del Mu\u00f1eco a San Juan, juegos infantiles ca\u00eddos en el olvido, desarrolla &#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal4')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n               \t<h3>Un Callej\u00f3n con muchas salidas<\/h3>\n            \t<p>De la voluntad de ponerle a las cosas feas un poco de amor habla una de las m\u00e1s intensas canciones infantiles de todos los tiempos. La letra, escrita y cantada por la simpar Teresita Fern\u00e1ndez, aprueba el&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal5')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n               \t<h3>AfroAtenAs: El gran desaf\u00edo de la autogesti\u00f3n sociocultural en la isla de Cuba<\/h3>\n            \t<p>Entre La Habana y Varadero, los dos grandes polos tur\u00edsticos actuales de la Isla de Cuba, y equidistante a ambos, la ciudad de Matanzas es un lugar de paso para los turistas distra\u00eddos por los&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal6')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>Proyecto comunitario enfrenta la violencia machista en Matanzas.<\/h3>\n            <p>La Habana, 7 dic.- Entre los proyectos que se sumaron en 2020 a los 16 d\u00edas de activismo por la no violencia hacia las mujeres y las ni\u00f1as, el programa m\u00e1s largo lo organiz\u00f3&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal7')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                 <h3>Calles de Matanzas<\/h3>\n            <p>Matanzas, en la costa norte, impuls\u00f3 el auge azucarero de Cuba, utilizando esclavos de Nigeria y Benin. La m\u00fasica y la danza de la ciudad reflejan este profundo coraz\u00f3n africano&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal8')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                 <h3>Pueblos y lugares: El Callej\u00f3n de las Tradiciones, Matanzas<\/h3>\n            <p>El Callej\u00f3n de las Tradiciones, creado a trav\u00e9s del Proyecto Sociocultural AfroAtenAs, es un espacio comunitario encaminado a la preservaci\u00f3n y a la difusi\u00f3n de los elementos identitarios que&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal9')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n               <h3>Un Callej\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo<\/h3>\n            <p>Cultura, identidad y desarrollo. Cuando se nombran estas tres palabras no se pude pensar en otro lugar que no sea el Callej\u00f3n de las Tradiciones, que localizado en el final de la calle San Ignacio, en la barriada&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal10')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>Una mirada a nuestros afroascendientes para so\u00f1ar a Matanzas<\/h3>\n            <p>Matanzas, en la costa norte, impuls\u00f3 el auge azucarero de Cuba, utilizando esclavos de Nigeria y Benin. La m\u00fasica y la danza de la ciudad reflejan este profundo coraz\u00f3n africano&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal11')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>Matanzas, un trozo de \u00c1frica en Cuba<\/h3>\n           \t \t<p>Para comprender a la Cuba de hoy es inevitable acudir a la g\u00e9nesis de su identidad. Varias culturas se asentaron en la isla para que naciera el criollismo&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal12')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay<\/h3>\n            \t<p>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal13')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n               \t<h3>Confluencia de la cultura cubana de origen africano en Matanzas<\/h3>\n           \t\t <p>La cultura cubana de origen africano tiene sus or\u00edgenes con la llegada de los esclavos a Cuba. El arribo de pobladores del llamado continente negro a la isla se increment\u00f3 en la primera mitad&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal14')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>AfroAtenAs, por una sociedad m\u00e1s justa e inclusiva.<\/h3>\n            <p>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal15')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>\u00c1frica late en el coraz\u00f3n de Pueblo Nuevo<\/h3>\n            <p>El Ateneo de la Rumba de la ciudad de Matanzas es un viejo sue\u00f1o que ha variado mucho respecto al sitio que ocupar\u00e1 su sede y los proyectos que sobre \u00e9l se generan; sin embargo, mantiene su fin de propiciar&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal16')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>AfroAtenAs, 15 a\u00f1os de trabajo comunitario.<\/h3>\n            \t<p>El trabajo comunitario, el activismo, el voluntariado y otras formas de la sociedad civil o la ciudadan\u00eda y su participaci\u00f3n, se encuentran subvalorados en Cuba, en otro sin\u00f3nimo, apartados del componente&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal17')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay<\/h3>\n           \t\t<p>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal18')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n\t\t\t<div class=\"card-articulos\">\n                <h3>Otros.<\/h3>\n            \t<p>En su aniversario 15 Proyecto Comunitario AfroAtenAs, \u201cUna gran tela de ara\u00f1as, eso somos\u201d, Proyecto AfroAtenAs contin\u00faa campa\u00f1a por matrimonio igualitario en Cuba&#8230;<\/p>\n                <button onclick=\"openModal('modal19')\">Leer m\u00e1s<\/button>\n            <\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <!-- Modals -->\n    <div id=\"modal1\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal1')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>AfroAtenAs<\/h3>\n            <p>Anclada en una realidad barrial y comunitaria compleja, emergiendo de necesidades y aspiraciones de grupos y personas que la habitan, de reclamos de sue\u00f1os y proyectos&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    Anclada en una realidad barrial y comunitaria compleja, emergiendo de necesidades y aspiraciones de grupos y personas que la habitan, de reclamos de sue\u00f1os y proyectos, de procesos locales inducidos y otros naturales, de pruebas e intentos acertados e inciertos se ha venido tejiendo esta experiencia legitima que por sus caracter\u00edsticas merece ser estudiada y analizada como una referencia de gesti\u00f3n comunitaria muy ajustada y coherente con las demandas y exigencias actuales del contexto local y nacional.\n                    <br><br>\n                    Algunas reflexiones considero pueden ser motivadoras o al menos provocadoras para quienes desde diferentes enfoques conceptuales y metodol\u00f3gicos y roles diversos institucionales, acad\u00e9micos, o sociales, estamos vinculados a los procesos de orden comunitario que se est\u00e1n dando en el pa\u00eds, en contextos y circunstancias espec\u00edficas.\n                    <br><br>\n                    Ante todo, resaltar\u00eda la audacia propositiva de su grupo gestor, j\u00f3venes formados en nuestras instituciones educativas y culturales, por el valor de innovar, saltar esquemas, y ser perseverantes, la vinculaci\u00f3n de saberes y conocimientos acad\u00e9micos y naturales, y una capacidad especial para insertar de manera inteligente las oportunidades y espacios que aparecen en el camino de un proyecto para ponerlas en funci\u00f3n de los objetivos y metas que se han propuesto.\n                    <br><br>\n                    La lectura cr\u00edtica de la experiencia ya la comenz\u00f3 el grupo y es leg\u00edtimo y necesario el esfuerzo de recuperaci\u00f3n de su historia como un primer paso hacia el auto reconocimiento y reafirmaci\u00f3n de su identidad y sentido de compromiso y pertenencia, y tambi\u00e9n como una estrategia para visibilizar y socializar ante la sociedad y sus instituciones informaci\u00f3n \u00fatil, mayor claridad para una comprensi\u00f3n y entendimiento mejor de sus esfuerzos, cuesti\u00f3n esta que debe ser tenida en cuenta por otros proyectos que ya han avanzado y tienen tiempo suficiente para hacerlo, como una estrategia de fortalecimiento de su posicionamiento social.\n                    <br><br>\n                    La experiencia logra mantener en el v\u00f3rtice de su intenci\u00f3n y acci\u00f3n la preservaci\u00f3n de los elementos que dan sentido a la identidad barrial, sus componentes vitales, fundado desde las ra\u00edces culturales de las expresiones religiosas afrocubanas, y a partir de ellas provocar un di\u00e1logo con las din\u00e1micas contempor\u00e1neas, y las necesidades espirituales cotidianas de su poblaci\u00f3n, para movilizarla, accionar los resortes de la participaci\u00f3n comunitaria, y crear espacios de socializaci\u00f3n, intercambio social y reafirmaci\u00f3n de proyectos de vida trasformadores de su realidad.\n                    <br><br>\n                    Al mismo tiempo, el proyecto ha generado un sistema de relaciones y v\u00ednculos con otras plataformas y redes tanto en el pa\u00eds como en el exterior, compartiendo su experiencia y aprendiendo de otros referentes que luego se insertan en las estrategias y decisiones del grupo para mejorar su pr\u00e1ctica, ha tenido la capacidad de acceder a diversas fuentes financieras, tanto de la cooperaci\u00f3n internacional, como nacionales para gestionar recursos materiales y financieros que son imprescindibles para su desarrollo, y ha colocado la cuesti\u00f3n de la sostenibilidad econ\u00f3mica en un componente estrat\u00e9gico de su gesti\u00f3n, lo cual est\u00e1 en perfecta coherencia con los enfoques de gesti\u00f3n integral sostenible comunitaria y con el redise\u00f1o de las pol\u00edticas de desarrollo local en el pa\u00eds y el rol de los municipios en este empe\u00f1o.\n                    <br><br>\n                    Lo anterior, pudiera estarnos adelantando una referencia, una pista acerca del papel de las iniciativas comunitarias en este nuevo contexto hist\u00f3rico, donde se unen la virtud de un proyecto de profunda esencia cultural comunitaria, con \u00e9nfasis en los elementos identitarios y la activaci\u00f3n de la participaci\u00f3n ciudadana y los enfoques de una gesti\u00f3n econ\u00f3mica que responden a una cultura m\u00e1s autogestiva, aut\u00f3noma, integral y eficiente, articulada org\u00e1nicamente a las estrategias de desarrollo local de los municipios.\n                    <br><br>\n                    Es obvio que, en ese camino, como en toda pr\u00e1ctica social, no se avanza linealmente, se cometen errores, deslices, quedan vac\u00edos, y se generan situaciones que levantan obst\u00e1culos y barreras que vienen desde dentro de las din\u00e1micas del proyecto, desaciertos que las personas protagonistas y sus estructuras de conducci\u00f3n y liderazgo, tiene la responsabilidad \u00e9tica y social de convertir en aprendizajes sustantivos y en madurez grupal, para mejorar continuamente su pr\u00e1ctica. Que deben atender e incorporar como un elemento de formaci\u00f3n de sujetos cada vez m\u00e1s responsables y conscientes de su rol trasformador en una sociedad como la nuestra que sigue colocando al ser humano en el centro y apuesta por un modelo de desarrollo alternativo a la enajenaci\u00f3n, y constructor de dignidades humanas.\n                    <br><br>\n                    Le agradezco al grupo coordinador de AfroAtenAs y sus l\u00edderes, la oportunidad de ponerme a dialogar o confrontar con mi propia experiencia y la acumulada por mi organizaci\u00f3n (a la que pertenezco), con los principios, conceptos y pr\u00e1cticas que han caracterizado el devenir de esa particular y provocadora experiencia.\n                    <br><br>\n                    <p style=\"text-align: left;\">\n                        MsC. Rigoberto Fabelo P\u00e9rez <br>\n                        Presidente <br>\n                        Junta Directiva CIERIC <br>\n                    <\/p>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <div id=\"modal2\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal2')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>El Callej\u00f3n de las Tradiciones<\/h3>\n            <p>En una de tantas visitas a la ciudad de Matanzas con motivo de valorar el trabajo sobre el legado africano en la cultura cubana, como parte del proyecto de la UNESCO La Ruta del Esclavo&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    En una de tantas visitas a la ciudad de Matanzas con motivo de valorar el trabajo sobre el legado africano en la cultura cubana, como parte del proyecto de la UNESCO La Ruta del Esclavo, primero como coordinador del Comit\u00e9 Cubano desde 1994 y entre 2011-2015 como Miembro del Comit\u00e9 Cient\u00edfico Internacional, conoc\u00ed el arduo desempe\u00f1o realizado en el barrio matancero de Pueblo Nuevo en lo que despu\u00e9s se ha convertido en El Callej\u00f3n de las Tradiciones. Un espacio inicialmente ruinoso que sus pobladores, con la gu\u00eda y el entusiasmo del hoy Master Yoelkis Torres T\u00e1panes, fueron edificando y han sabido encaminar hacia la sostenibilidad, una tarea muy ansiada por otros proyectos socioculturales. \n                    <br><br>\n                    M\u00e1s tarde, durante mi participaci\u00f3n como profesor en la Maestr\u00eda en Estudios hist\u00f3ricos y de antropolog\u00eda sociocultural cubana en la Universidad de Cienfuegos, que fue cursada exitosamente por Yoelkis, supe en detalles todo cuanto han trabajado para sembrar y recoger, paso a paso, los frutos para continuar adelante.\n                    <br><br>\n                    Es muy cierto que todo eso lleva una intensa gesti\u00f3n y saber tocar muchas puertas para que se abran y dejen pasar las ideas y las propuestas. Tambi\u00e9n son ciertas las incomprensiones, las desconfianzas y las dudas, pero a fin de cuentas se impone el tes\u00f3n y la capacidad demostrativa que, con el empe\u00f1o de las personas entusiasmadas siempre se puede contar. Por este Callej\u00f3n han pasado infinidad de manifestaciones propias, tanto la entra\u00f1able rumba matancera del barrio como la tra\u00edda de la ruralidad profunda que suena de otro modo, pero es tan rumba como la citadina. \u00bfQui\u00e9n iba a pensar entonces que la rumba haya sido declarada primero patrimonio cultural de la naci\u00f3n cubana y luego haya alcanzado el reconocimiento de patrimonio mundial? \n                    <br><br>\n                    El Callej\u00f3n ha servido de sede y producci\u00f3n general en Cuba al periplo rumbero anual de Timbalaye y ha contribuido a socializar esta manifestaci\u00f3n en muy diversos lugares del pa\u00eds. Con la rumba y como parte de ella, por el Callej\u00f3n han desfilado expresiones art\u00edsticas de las religiones cubanas de raigambre africana, desde sus portadores m\u00e1s raigales hasta las nuevas generaciones que hacen suya estas pr\u00e1cticas. Todo ello ha facilitado la cooperaci\u00f3n internacional y el reconocimiento nacional.\n                    <br><br>\n                    Del seno del Callej\u00f3n han salido nuevas propuestas para que manifestaciones raigales de la cultura cubana en Matanzas hayan sido reconocidas con el Premio Memoria Viva, conferido anualmente por el Instituto Cubano de Investigaci\u00f3n Cultural Juan Marinello del Ministerio de Cultura. No importa que sea un premio simb\u00f3lico y mor\u00e1lico, la importancia radica en que los bienes patrimoniales vivos, esos que combinan saberes y haceres de muchas generaciones, deben ser protegidos y salvaguardados del olvido y la desidia, para que el sentido de continuidad cultural siga adelante en nuevos portadores. Eso es una forma muy loable de defender la naci\u00f3n de la amnesia, un tema de suma actualidad en estos instantes. Es tambi\u00e9n un motivo de orgullo para los que han dedicado tantos a\u00f1os de trabajo y para las autoridades que los han apoyado.\n                    <br><br>\n                    En momentos como estos, con el cambio de \u00e9poca que ha implicado el siglo XXI, con la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas mundiales propias del neoliberalismo globalizador y a la vez achatador de las identidades, frente a la banalidad como pasiva actitud existencial y ante la concepci\u00f3n sombr\u00eda de vivir \u00abel aqu\u00ed y el ahora\u00bb, un proyecto sociocultural como este representa todo lo contrario. \n                    <br><br>\n                    El Callej\u00f3n de las Tradiciones logra la combinaci\u00f3n arm\u00f3nica entre historia y memoria, lo que significa preservar la identidad cultural din\u00e1mica y cambiante, que reconoce la rica diversidad cultural del pa\u00eds, una de sus grandes fortalezas, y la da a conocer a un p\u00fablico propio y de otros pa\u00edses.\n                    <br><br>\n                    A prop\u00f3sito de la memoria, recordemos que la tradici\u00f3n, si bien se nutre de la experiencia pasada; es decir, su referencia hist\u00f3rica, no se sostiene en el pasado, sino que se proyecta en la dimensi\u00f3n presente\/futuro. Esto lleva impl\u00edcito una constante renovaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n sin desdibujar su raz\u00f3n de ser. \n                    <br><br>\n                    Por ello, el Callej\u00f3n de las Tradiciones ha incorporado creativamente las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y las comunicaciones, se ha colocado en los sitios de inter\u00e9s internacional (en varios idiomas), sobre todo los asociados al turismo cultural como Tripadvisor para evaluar su calidad y desempe\u00f1o, junto con una alta presencia en la Web . \n                    <br><br>\n                    Han demostrado que, sin perder la memoria, con una fuerte dosis de creatividad, se puede hacer trabajo comunitario sostenible e involucrar a la poblaci\u00f3n que se beneficia, a la vez que participa intensamente en darle sentido de continuidad para constatar que el Callej\u00f3n de las Tradiciones del Proyecto de Integraci\u00f3n, Intervenci\u00f3n, y Transformaci\u00f3n Sociocultural AfroAtenAs es una referencia nacional y est\u00e1 muy bien posesionado en otras latitudes.\n                    <br><br>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <div id=\"modal3\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal3')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Calles de Matanzas<\/h3>\n            <p>Matanzas, en la costa norte, impuls\u00f3 el auge azucarero de Cuba, utilizando esclavos de Nigeria y Benin. La m\u00fasica y la danza de la ciudad reflejan este profundo coraz\u00f3n africano&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    Matanzas, en la costa norte, impuls\u00f3 el auge azucarero de Cuba, utilizando esclavos de Nigeria y Benin. La m\u00fasica y la danza de la ciudad reflejan este profundo coraz\u00f3n africano, pero los viajeros a menudo pasan por alto Matanzas y la pasan por alto de camino a la playa de Varadero. Busque la rumba del barrio, el Callej\u00f3n de Tradiciones, una calle enmarcada por coloridas esculturas yoruba, los eventos culturales organizados por el Proyecto AfroAtenAs y el festival de rumba August Timbalaye de la ciudad. Busque el nuevo colectivo de Matanzas, El Almac\u00e9n, parte del proyecto Callej\u00f3n de Tradiciones. El Almac\u00e9n rastrea y graba a m\u00fasicos folcl\u00f3ricos afrocubanos independientes. Su sello Sendero Music lanz\u00f3 el premiado Transmisi\u00f3n en la Erit\u00e1 Meta, con uno de los conjuntos de tambores sagrados bat\u00e1 m\u00e1s antiguos de Matanzas. Est\u00e9 atento al estruendo de la rumba en el barrio Marina, justo al noreste del c\u00e9ntrico Parque de la Libertad, y disfrute de una fiesta callejera improvisada de rumba.\n                    <br><\/p>\n            <a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/travel\/2018\/oct\/25\/10-best-ways-to-dance-music-cuba-festival-biennale-salsa?CMP=Share_iOSApp_Other&#038;fbclid=IwAR2vAK7onhMnUPjTn-ej3SLBkrFDo99E0jRRE60YAcm_RkNBddc_FOzAP8A\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal4\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal4')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Un Callej\u00f3n en el Caribe.<\/h3>\n            <p>\n                    El Callej\u00f3n de las Tradiciones de Pueblo Nuevo, Matanzas, ha contribuido a hacer aceptar tradiciones ya olvidadas como la quema del Mu\u00f1eco a San Juan, juegos infantiles ca\u00eddos en el olvido, desarrolla acciones para iniciar a j\u00f3venes y viejos en antiguas pr\u00e1cticas culturales sin olvidar nuevas actividades que contribuyen al reforzamiento de envejecientes, y al realce de otras que como la Rumba han sido elevadas a Patrimonio Inmaterial de la humanidad por la UNESCO.\n                    <br><br>\n                    Los proyectos comunitarios que hemos conocido como los de Turismo comunitario de los pa\u00edses del Alba, la  REDTOURS, Red de turismo comunitario de Am\u00e9rica Latina,  y aqu\u00ed en Cuba, el Patio de Pelegr\u00edn, en Puerta de Golpe, provincia de Pinar del R\u00edo, el centro de Artes de Kcho en Romerillo,  la obra comunitaria del artista Fuste, en el Barrio habanero de Jaimanitas, el CIERIC, un centro de car\u00e1cter asociativo, sin fines de lucro y para el desarrollo cultural de un amplio sector de la ciudad de La Habana y m\u00e1s all\u00e1, muestran una pujanza y un vigor contagiosos que hacen del vecino del barrio no ya un espectador de lo que pasa a su alrededor, sino un verdadero actor de su propia cultura y un agente de cambio, de desarrollo social y humano.\n                    <br><br>\n                    En mis a\u00f1os de recorrer el Caribe, como maestro, como universitario y como presidente de asociaciones de dominicanos en el Caribe franc\u00e9s, he podido conocer diversas organizaciones implicadas en el desarrollo sociocultural de las poblaciones y todas tomando como punto de partida la cultura y la historia de las comunidades. Una de las m\u00e1s ricas, evidentemente ubicada en territorio franc\u00e9s es el Memorial Act de Guadalupe, \u00fanico museo en el Caribe y en Francia que aborda el per\u00edodo de la esclavitud y sus consecuencias en las poblaciones que la vivieron. \n                    <br><br>\n                    Vivir con su historia cercenada, oculta y deformada, crea en muchas poblaciones del Caribe y de Am\u00e9rica, actitudes de desvalorizaci\u00f3n y autodenigramiento que impiden un pleno disfrute de sus posibilidades de lograr una mejor existencia.  \n                    <br><br>\n                    El desarrollo de una sociedad depende en gran medida de la consciencia que poseen sus integrantes sobre su propio valor y de su autoestima, de su consciencia de clase y de sus posibilidades de avanzar y de alcanzar metas y objetivos. \n                    <br><br>\n                    Pero las sociedades criollas que vieron su nacimiento y desarrollo en el Caribe han adolecido muchas veces de ese impulso hacia adelante, hacia su propia construcci\u00f3n social, econ\u00f3mica y cultural. Relegadas a ellas mismas, encerradas en discriminaciones que se hacen propias creando as\u00ed auto-censuras, complejos de inferioridad, una falsa consciencia de la imposibilidad de ser y de crecer.  Cercenada por discriminaciones y sujeciones a modelos importados, que impuestos desde fuera han incidido en su concretizaci\u00f3n, Abia Yala estaba poblado por muchos pueblos desde el polo norte al polo sur cuando llegaron ocupantes de lejanas tierras europeas. Sojuzgaron al nativo, eliminaron gran parte de sus pueblos y trajeron africanos esclavizados. Desde ese momento el europeo domin\u00f3 todas las esferas de la vida en el continente y en el Caribe. Surgieron nuevos recursos y nuevas t\u00e9cnicas de explotar el suelo y el hombre. Se sac\u00f3 el metal precioso de las minas y el az\u00facar y el ron de la plantaci\u00f3n esclavista. Se impuso una nueva religi\u00f3n, relegando los animismos africanos y de nuestro continente a una diabolizaci\u00f3n execrable. \n                    <br><br>\n                    Se dividi\u00f3 al ser humano entre civilizado y salvaje cuando en la Controversia de Valladolid y el Cardenal Cisneros declararon que los Indios ten\u00edan Alma y por lo tanto eran humanos pero nunca se juzg\u00f3 a los africanos\u2026Marginalizados y nunca respetados, ni los juicios de la Controversia, ni la condici\u00f3n de s\u00fabditos del Reino de Espa\u00f1a para los Indios, ambos grupos humanos, fueron sojuzgados por el invasor, Costumbres, usos, pr\u00e1cticas, rezos, creencias, se fueron creando poco a poco en las masas bajo la f\u00e9rula europeizante del colonizador y de los criollos que heredaron el poder.\n                    <br><br>\n                    Y nos sentimos y nos dijimos salvajes, incapaces de ser y de crecer. Sociedades nacionales donde dos culturas coexisten sin llegar a veces a tocarse. Una maldita y otra bendita. Pero ambas practicadas por unos y otros solapadamente siempre dejando a unos apartados de toda gesti\u00f3n de lo social y siendo marginada y castigada.\n                    <br>\n                    <br>\n                    Una cultura oficial y otra popular. Y en los sectores maginados, sumidos en su auto-denigramiento hubo desesperanza y abandono.\n                    <br>\n                    <br>\n                    \u00bfSituaci\u00f3n que se deber\u00eda eternizar? No. Un esfuerzo extraordinario hace hoy en d\u00eda grupos que enarbolan la liberaci\u00f3n cultural, la descolonizaci\u00f3n y la reivindicaci\u00f3n del orgullo de ser y de ser el verdadero criollo heredero de unas tradiciones forjadas a este lado del atl\u00e1ntico, ni africanas, ni europeas ni amerindias en el caso caribe\u00f1o. Parte de ese resurgimiento de la estima propia es el esfuerzo que el Callej\u00f3n de las Tradiciones de Matanzas est\u00e1 realizando en la actualidad.\n                    <br>\n                    <br>\n                    Empoderamiento de toda una barriada marginada, que parec\u00eda abocada a la mala vida, a la violencia y la desesperaci\u00f3n, cobra nuevas fuerzas al tomar consciencia de su propia cultura, de que lo suyo es bueno y que no debe ser discriminado ni rechazado.\n                    <br>\n                    <br>\n                    M\u00fasica, tambores, creencias, tradiciones, bailes son las armas empleadas por los portadores de esta misi\u00f3n reivindicadora de culturas marginadas. Un esfuerzo comunitario que ya da frutos y que necesita apoyos de todos los que creen en la virtud del hombre y de la mujer de pueblo.\n                    <br>\n                    <br>\n                    Matanzas, llamada la Atenas de Cuba, la Ciudad de los puentes, la villa de los poetas, es uno de los ejemplos de esa sociedad criolla antillana y caribe\u00f1a que ha tratado, a pesar de su composici\u00f3n social y \u00e9tnica compleja y variopinta, de enarbolar los m\u00e1s apegados principios de la europeizaci\u00f3n de sus artes, de su filosof\u00eda, de su cultura oficial y elitista en magn\u00edficas creaciones musicales (el danz\u00f3n y el danzonete, entre otras contradanzas y bailes de \u201csal\u00f3n\u201d creados de manera \u201cmuy educada\u201d para la elite de la sacarocracia local) para solo poner este ejemplo. Durante mucho tiempo fueron entonces excluidas las manifestaciones culturales del pueblo lato, mayoritariamente de origen africano, y sus costumbres heredadas de los tiempos de la explotaci\u00f3n, de la plantaci\u00f3n y de la esclavitud. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Implantado en esa urbe provincial, surge hace pocos a\u00f1os en el barrio m\u00e1s marginado y pobre de la ciudad, donde los pobladores se hab\u00edan dejado arrastrar por una especie de desidia y abandono, una joven instituci\u00f3n pujante de energ\u00eda, que ha ya cambiado no solo el rostro sino la esencia identitaria de sus habitantes, dando nuevo sentido a sus vidas a trav\u00e9s del arte y la cultura. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Tradiciones que hab\u00edan sido preteridas y diabolizadas renacen con nuevos \u00edmpetus y su gente se empodera de lo suyo. Ya no hay que ocultar sus cosas. Pueden salir y no solamente disfrutar lo suyo, sino encontrar nuevos modus vivendi que enriquecen su cotidianidad y mejoran sus condiciones de vida.\n                    <br>\n                    <br>\n                    He sido pues testigo de lo que logra una varita m\u00e1gica, una energ\u00eda tenaz, inteligente y astuta en un cambio socio-cultural en una barriada que ya no es tan marginada.\n                    <br>\n                    <br>\n                    \u00c9xitos.\n                    <br>\n                    <br>\n                    <p style=\"text-align: left;\">\n                        Dr. Pedro Ram\u00f3n de Jes\u00fas Ure\u00f1a Rib <br>\n                        Ex Ministro Consejero de la Embajada de la Rep\u00fablica Dominicana en Cuba.<br>\n                    <\/p>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal5\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal5')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Un Callej\u00f3n con muchas salidas<\/h3>\n            \n            <p>\n                    De la voluntad de ponerle a las cosas feas un poco de amor habla una de las m\u00e1s intensas canciones infantiles de todos los tiempos. La letra, escrita y cantada por la simpar Teresita Fern\u00e1ndez, aprueba el modo en que algo grotesco puede convertirse en hermoso cuando se quiere. Basta para ello hallar el lado sensible de las incongruencias y decidirse a cambiar las cartas que lo etiquetaron como tal; da igual si se trata de las alas de una cucaracha llevadas por la solidaridad de las hormigas en comuni\u00f3n hasta el hormiguero; el deterioro de una palangana o el espanto que causa ver los desperdicios desbordados en un basurero.\n                    <br><br>\n                    Como mismo la realidad inspira una canci\u00f3n, puede la canci\u00f3n remitirnos a otras escenas similares. Tal es el caso del tema de estas l\u00edneas, que tienen como \u00abtablado\u00bb un basurero real que azot\u00f3 la armon\u00eda de una barriada matancera, en el Consejo Popular Pueblo Nuevo, ubicado en San Ignacio entre San Francisco y San Juan Bautista. Hace ya 4 a\u00f1os la triste escena pas\u00f3 a ser un mal recuerdo. El Proyecto de Integraci\u00f3n, Intervenci\u00f3n y Transformaci\u00f3n Sociocultural AfroatenAs, Callej\u00f3n de las Tradiciones, coordinado por el MSc. Yoelkis Torres, vecino del lugar, y un grupo de j\u00f3venes que se le sumaron desde el principio hicieron posible la metamorfosis del lugar donde se dejaba ver un Callej\u00f3n, que hoy no dejan de visitar muchas de las personas que llegan hasta la Ciudad de los Puentes. \n                    <br><br>\n                    \u00abDurante varios a\u00f1os un basurero afect\u00f3 cinco cuadras \u2014callej\u00f3n incluido\u2014 de esta parte de la ciudad. Era el barrio socialmente m\u00e1s perjudicado de Matanzas. Aqu\u00ed lo que hab\u00eda eran montones de desechos que ocupaban el frente de las casitas. Yo ya estaba cansado de que este fuera el primer espect\u00e1culo cuando abr\u00edamos los ojos y un d\u00eda convocamos a los vecinos y empezamos a hacer trabajo voluntario en el lugar\u00bb, explica a Granma Yoelkis, quien tuvo muy claro desde que lo so\u00f1\u00f3, que el proyecto ser\u00eda necesariamente de integraci\u00f3n porque la intenci\u00f3n era implicar a la comunidad a favor del cambio por medio de la cultura como toque m\u00e1gico capaz de transformarla.  \n                    <br><br>\n                    Las primeras acciones para librar de la basura el sitio dejaron ver desde el principio que con los vecinos del lugar se pod\u00eda contar para darle un nuevo destino al \u00e1rea. Yoelkis sab\u00eda que era preciso fundar un proyecto de intervenci\u00f3n y acompa\u00f1amiento sociocultural para fortalecer los valores de la comunidad, habitada por no pocas familias disfuncionales, e incrementar el sentido de pertenencia del entorno moviendo los hilos del esp\u00edritu.    \n                    <br><br>\n                    El equipo que lider\u00f3 la idea, no sin los consabidos obst\u00e1culos burocr\u00e1ticos y hasta otros, marcados por el pesimismo que se asoma siempre que hay algo grande que hacer, confi\u00f3 en las posibilidades de crear una apariencia distinta, que alegrara y dignificara a los lugare\u00f1os, y apost\u00f3 por los benditos \u00abestragos\u00bb que pod\u00eda hacer la cultura, como proceso restaurador. \n                    <br><br>\n                    Hab\u00eda que crear espacios \u00fatiles capaces de conseguir el bienestar colectivo e integrar a las personas, que cada una tuviera una funci\u00f3n aqu\u00ed\u00bb, comenta el joven ingeniero Yasset Campos, de la junta directiva del Callej\u00f3n, como suele dec\u00edrsele al proyecto.  \n                    <br><br>\n                    Como espacio cultural que promueve por medio de cursos y talleres los conocimientos y las capacidades sociales, se extiende el Callej\u00f3n de las Tradiciones, un hermoso paso estrecho y largo, entre varias casas, cuyos due\u00f1os saben bien su historia porque la han construido. Para saberlo basta llegarse hasta all\u00ed y hablar con ellos: \n                    <br><br>\n                    \u00abPara m\u00ed vivir hoy en el Callej\u00f3n de las Tradiciones es un orgullo, porque entre todos hicimos que este lugar feo y apartado se convirtiera en lo que es ahora, con esos colores y dibujos que nos identifican\u00bb dice Juana Garc\u00eda Zulueta, de 67 a\u00f1os, a la que todos conocen como la Madrina, a causa tanto de su condici\u00f3n de religiosa, como de la \u00abprotecci\u00f3n\u00bb que ofrece a los visitantes en su propia casa, que resulta una especie de Museo del Callej\u00f3n.  \n                    <br>\n                    <br>\n                    En la salita de la casa vecina, donde vive la joven madre Mariceli Dom\u00ednguez Esquijeroza, se extiende una galer\u00eda de arte en la que se exhiben permanentemente obras confeccionadas por artistas profesionales y aficionados de la comunidad. \u00abYo se la brind\u00e9 al proyecto con gusto. Esos muchachos no merecen que les demos la espalda \u2013dice-  adem\u00e1s me encanta que mi casa cuide esas pinturas que nuestra gente ha hecho\u00bb. Con Granma tambi\u00e9n convers\u00f3 Isaura la enfermera del Consultorio de la Familia, enclavado dentro del \u00e1rea: \u00abEl Proyecto nos ha cambiado la vida, explica, ahora la gente dice: \u2014<Yo vivo en el Callej\u00f3n de las Tradiciones>. Las personas han asimilado el proceso de identificaci\u00f3n.   \n                    <br>\n                    <br>\n                    <strong>\u00bfQU\u00c9 SUCEDE EN EL CALLEJ\u00d3N? <\/strong> \n                    <br>\n                    El Callej\u00f3n es espacio de fiesta.  En el entablado que los propios vecinos construyeron han actuado, seg\u00fan explica Yoelkis, los 16 grupos portadores de tradiciones de Matanzas, que son expresi\u00f3n de la tradici\u00f3n viva. La atm\u00f3sfera cultural y de sana diversi\u00f3n que crean las actuaciones de esos conjuntos que integran casi siempre miembros de una misma familia, dejan en los lugare\u00f1os la convicci\u00f3n de que hay que cuidarlo, de que esas paredes engalanadas con hermosos grafitis en apenas un mes, a modo de mural, donde se han plasmado dis\u00edmiles motivos aleg\u00f3ricos a las religiones que se practican en el barrio, y a la Historia de la Atenas de Cuba, deben permanecer intactas para que los visitantes, encuentren una imagen agradable que contraste para siempre con lo que hubo en su lugar. \n                    <br>\n                    <br>\n                    El Callej\u00f3n est\u00e1 reconocido como el primer producto tur\u00edstico comunitario de Matanzas.  Se trata de una ganancia social, cultural y urbana que genera ingresos para revertirlo en la propia ciudad. El proyecto tiene contratos con las agencias de turismo, de modo que por medio de actividades dirigidas atraen a los turistas hacia la sociedad y a su vez estos conocen la ciudad por dentro. Mientras acceden a la historia por medio de las im\u00e1genes del mural, disfrutan de un espect\u00e1culo folcl\u00f3rico, en el que terminan cantando y rumbeando. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Hoy el Callej\u00f3n aporta no solo un valor art\u00edstico sino un valor econ\u00f3mico para el desarrollo del espacio. Ya empieza a formar parte del plan estrat\u00e9gico de la nueva Oficina del Historiador de la Ciudad, como eje central del cambio de la barriada de Pueblo Nuevo. \n                    <br>\n                    <br>\n                    <strong>DETR\u00c1S DEL CALLEJ\u00d3N<\/strong>\n                    <br>\n                    Sin que haya sido f\u00e1cil \u2014y con el apoyo de la Direcci\u00f3n Municipal de Cultura, el Museo de la Ruta del Esclavo, el Castillo de San Severino, la Casa de \u00c1frica, el CIERIC &#8211; UNEAC, la Oficina del Historiador de la Ciudad de Matanzas, la C\u00e1tedra de Estudios Multiculturales Fernando Ortiz UMCC, y el Centro Provincial de Prevenci\u00f3n de ITS\/VIH\/sida y de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperaci\u00f3n COSUDE \u2014 hoy es otro el aire tambi\u00e9n espiritual que se respira.  \n                    <br>\n                    <br>\n                    No pocos efectos valiosos permiten en la actualidad, en una poblaci\u00f3n mayormente vulnerable, la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica, la elevaci\u00f3n de la autoestima, la consolidaci\u00f3n de la identidad cultural y la generaci\u00f3n de una cohesi\u00f3n social. Para poner en marcha todo lo que se ha so\u00f1ado el proyecto trabaja en la consolidaci\u00f3n de una nueva conciencia comunitaria, abre sus puertas a los hijos de todas las edades de Pueblo Nuevo y trabaja para solucionar muchas de sus insatisfacciones. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Dicho as\u00ed pareciera una etiqueta m\u00e1s de lo que se supone deba hacer todo emprendimiento humanitario, pero los hechos hablan y adoptan la forma de los resultados. La creaci\u00f3n de una Biblioteca Virtual Especializada en Antropolog\u00eda; los m\u00faltiples trabajos encaminados a la prevenci\u00f3n de las ITS-VIH-sida; las Investigaciones sobre la Cultura Popular Tradicional, presentadas en diferentes eventos nacionales e internacionales, a partir de talleres impartidos; la obtenci\u00f3n del  Premio Memoria Viva 2013; el rescate permanente de tradiciones, la creaci\u00f3n de una barber\u00eda en la propia sede del Callej\u00f3n, la celebraci\u00f3n de pe\u00f1as para honrar a figuras de la cultura nacional como Beraldo Alzola; la puesta en marcha del proyecto de Reforestaci\u00f3n Agr\u00edcola \u2013 Ambiental para el Consejo Popular de Pueblo Nuevo son, entre muchas otras, posibilidades concretas de realizaci\u00f3n personal para quienes saben aprovecharlos. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Pueblo Nuevo no solo se viste hoy con falda larga y empolva su faz para lucir mejor. El asunto viene desde adentro. El Callej\u00f3n de las Tradiciones, a la vez que convida a sus hijos a que lo veneren les ofrece trabajo, responsabilidad, aceptaci\u00f3n y respeto.  Las personas que lo habitan saben agradecerlo y le responden desde la humildad, la solidaridad y el humanismo que siempre florece si para cultivarlo se abona con una dosis tan esmerada de amor.\n                    <br>\n                    <br>\n                    \n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal6\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal6')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>AfroAtenAs: El gran desaf\u00edo de la autogesti\u00f3n sociocultural en la isla de Cuba<\/h3>\n           \n            <p>\n                   \n                    Entre La Habana y Varadero, los dos grandes polos tur\u00edsticos actuales de la Isla de Cuba, y equidistante a ambos, la ciudad de Matanzas es un lugar de paso para los turistas distra\u00eddos por los atractivos naturales de la isla caribe\u00f1a. \n                    <br><br>\n                    Sin embargo, para aquellos interesados en internarse en el rico acervo cultural de la isla, Matanzas es un punto fundamental. En un barrio alejado del centro hist\u00f3rico (circunscripci\u00f3n No. 34 del Consejo Popular de Pueblo Nuevo), en donde las caras sonrientes y el buen humor cubano se disuelven en gestos tensos y desconfiados, comenz\u00f3 a tomar forma, a partir del a\u00f1o 2009, el Proyecto de Integraci\u00f3n, Intervenci\u00f3n y Transformaci\u00f3n Sociocultural AfroAtenAs. Este grupo autogestivo debe su nombre a la conjunci\u00f3n del vocablo Afro, por ser Matanzas considerada como la Il\u00e9-If\u00e9 (la ciudad sagrada de los Yorubas), zona donde se siguen conservando las tradiciones religiosas ancestrales africanas; y Atenas, por ser Matanzas la Atenas de Cuba: Se trata de un modo de hacer la cultura sostenible a trav\u00e9s de la articulaci\u00f3n, el enfoque de g\u00e9nero, las tradiciones y\/o costumbres populares y el patrimonio identitario de la comunidad [\u2026] Adem\u00e1s de perseguir un mejoramiento de las condiciones de vida de los hombres y mujeres que habitan en el barrio, alcanzando un bienestar social a trav\u00e9s del sentido de pertenencia de los pobladores y las pobladoras hacia el lugar donde viven, ya que como dijera Freire: \u201cExistir humanamente es pronunciar el mundo, es transformarlo\u201d, sostiene el folleto que los visitantes reciben.\n                    <br><br>\n                    La importancia y valor de esta iniciativa cobra mayor relevancia en una isla con las particularidades de Cuba; en la que lo autogestivo se dificulta a\u00fan m\u00e1s que en otros pa\u00edses, a causa del hist\u00f3rico bloqueo norteamericano a la isla, que impone la escasez de recursos para la comunidad (desde el acceso a materiales art\u00edsticos hasta insumos b\u00e1sicos de limpieza) y el limitado acceso a informaci\u00f3n actualizada sobre modelos de gesti\u00f3n cultural y modos de financiamiento.\n                    <br><br>\n                    Todos los segundos y cuartos fines de semana de cada mes se hacen actividades culturales en la comunidad que no hace tanto, asentaba sus bases en una suerte de basurero. Estas actividades se han ido organizando y articulando en tres frentes. En primer lugar, el Callej\u00f3n de las Tradiciones, construido sobre el antiguo basural, que es el primer producto tur\u00edstico comunitario en la ciudad que pertenece a la Ruta RumbaWays de Paradiso Cultural. Esta iniciativa permite que la comunidad ofrezca un atractivo tur\u00edstico (principal fuente de ingresos de la econom\u00eda isle\u00f1a) conformado por galer\u00edas y talleres de artes, tiendas de art\u00edculos religiosos, laboratorios de arte, y proyectos de patrimonio y medio ambiente (ej. Reforestaci\u00f3n agr\u00edcola ambiental de la cuenca hidrogr\u00e1fica del rio San Juan). Un segundo frente es la Iniciativa Municipal de Desarrollo Local que promueve el Ateneo de la Rumba, la celebraci\u00f3n del Festival Internacional de Rumba TIMBALAYE, y el Taller Internacional de Antropolog\u00eda Social y Cultural de Casa de \u00c1frica. Por \u00faltimo, un tercer frente es el Centro de Gesti\u00f3n para el Desarrollo Cultural (Edificio Villanueva) que ofrece talleres de cultura popular, formaci\u00f3n acad\u00e9mica en temas relacionados con la equidad de g\u00e9nero, la no discriminaci\u00f3n, la no violencia, la no exclusi\u00f3n, brechas e inequidades sociales, desarrollo end\u00f3geno, liderazgo y trabajo comunitario. Yoelkis explica que El callej\u00f3n es la parte comunitaria del proyecto. El Centro de Gesti\u00f3n es la secci\u00f3n para la formaci\u00f3n de capacidades, la investigaci\u00f3n y las relaciones institucionales e internacionales, la sede hoy del proyecto. Mientras que la Iniciativa Municipal de Desarrollo Local es el modo de hacer una cultura sustentable con negociaciones financieras a trav\u00e9s de servicios culturales. Estos y las otras secciones previstas y en uso conforman todo lo que es AfroAtenAs. Cada frente tiene su librito, su metodolog\u00eda y mil puntos de contactos, porque han sido dise\u00f1ados para depender uno del otro y estar entrelazados como una tela de ara\u00f1a.\n                    <br><br>\n                    Esta telara\u00f1a, este gran tejido que ha logrado erigir Yolekis y su grupo llama la atenci\u00f3n a los curiosos e interesados en el mundo de la gesti\u00f3n cultural, e invita a una pregunta obvia respecto a c\u00f3mo surgi\u00f3 la idea, c\u00f3mo fue ganando cuerpo, y qu\u00e9 modelos de gesti\u00f3n ayudaron a inspirar su conformaci\u00f3n: El modelo seguido es dif\u00edcil de especificar, dado que es la mezcla de muchas estrategias dise\u00f1adas desde nuestra realidad. La intervenci\u00f3n, la transformaci\u00f3n, y la integralidad e inclusi\u00f3n de todos los procesos ha sido el secreto que vuelve loco a todo aquel que intenta entendernos, o a veces, como se dice en Cuba, \u201cjodernos\u201d. El conocimiento de econom\u00eda general, la antropolog\u00eda y la metodolog\u00eda aplicada a proyectos comunitarios, preceptos del marxismo-leninismo, la teor\u00eda del cambio, arquitectura y muchos m\u00e1s saberes, hacen de AfroAtenAs un modelo de aplicaci\u00f3n para su contexto que puede ser adaptado a otros, pero a su contexto principalmente. Tenemos contactos no directos con todos los que llegan a nosotros, pues es dif\u00edcil establecer un nexo directo de trabajo con el extranjero porque el mismo recurso monetario lo impide. El intercambio es el medio de ampliar horizontes y nuevas formas de hacer, espero que en alg\u00fan momento se fortifique.\n                    <br><br>\n                    <strong>Los primeros pasos por los suburbios matanceros<\/strong>\n                    <br>\n                    En el siglo XIX el territorio fue un sitio clave para la econom\u00eda cubana por convertirse en uno de los principales centros de la industria azucarera y el puerto de salida y entrada de esclavos a la isla.  Por este motivo, la ciudad tuvo una de las mayores concentraciones de esclavos del pa\u00eds, y por ende, una impronta cultural africana muy marcada en comparaci\u00f3n con otras regiones del pa\u00eds (la religi\u00f3n de la santer\u00eda y la rumba como g\u00e9nero musical derivado de esta, por ejemplo). Asimismo, por su desarrollo cultural y literario, Matanzas fue llamada \u201cla Atenas de Cuba\u201d, proclamada as\u00ed el 17 de febrero de 1860.\n                    <br><br>\n                    En la actualidad, lo primero que llama la atenci\u00f3n cuando uno recorre el espacio que ocupa AfroAtenAs es que se trata de una de las zonas m\u00e1s vitales de la ciudad, y el colorido de sus muros.\n                    <br>\n                    <br>\n                    El director y creador del proyecto, Yoelkis Torres, de 33 a\u00f1os que ten\u00eda tan solo 24 a\u00f1os cuando cre\u00f3 e impuls\u00f3 el proyecto, activista desde los 15, y reci\u00e9n graduado de una Maestr\u00eda en Estudios hist\u00f3ricos y antropol\u00f3gicos (su tesis estudi\u00f3 los aportes de la Antropolog\u00eda Sociocultural, Urbana, Patrimonial y Religiosa en el proyecto AfroAtenAs), cuenta que: El espacio era un inmenso basurero que ocupada casi 7 cuadras lineales hasta llegar al r\u00edo San Juan, por toda la calle San Ignacio. Imag\u00ednalo y agrega ratones, cucarachas, pestilencia, lomas de escombros, en fin, todo un paisaje rupestre un tanto desagradable. El \u00e1rea donde estamos era la secci\u00f3n econ\u00f3mica de la barriada y estaba llena de almacenes de los que hoy casi no existe huella. Eran almacenes para az\u00facar, caf\u00e9 y otras mercanc\u00edas que sal\u00edan o entraban por el puerto matancero, cuando \u00e9ramos una potencia econ\u00f3mica.  Lo intervinimos con los vecinos haciendo trabajos de limpieza ardua y continua, y luego a trav\u00e9s del toque cultural como eje de transformaci\u00f3n. Principalmente con actividades rumberas los segundos s\u00e1bados de cada mes. Involucramos al gobierno local, a la Casa de Cultura, a la Direcci\u00f3n Provincial de Cultura y proyectamos acciones desde 2012. Porque entre 2009 y 2011 estuvimos investigando la cultura popular tradicional y buscando apoyo para la idea inicial del proyecto en diferentes instituciones que estaban en el pa\u00eds, desde los municipios de Santiago de Cuba hasta Pinar del R\u00edo.  Luego, gracias a las nuevas pol\u00edticas econ\u00f3micas que aparecieron en el 2013 con los conocidos lineamientos del VI Congreso del PCC (Partido Comunista Cubano) en el pa\u00eds, pudimos alcanzar parte de lo que se ve hoy.\n                    <br>\n                    <br>\n                    No solo se destaca la gran labor, creatividad e iniciativa de Yoelkis, sino del grupo heterog\u00e9neo que logr\u00f3 conformar: Primero fui solo yo. Cuando tuve la idea escrita y estructurada, comenc\u00e9 a sumar amigos y amigas de mi c\u00edrculo de j\u00f3venes LGTBIQ+. Lo m\u00e1s diferente posible al canon aceptado por la supuesta sociedad. Luego los vecinos y vecinas del barrio se sumaron, y posteriormente otros amigos y amigas que comenc\u00e9 a hacer en mis presentaciones fuera de la provincia, ya que dentro de ella la idea era cosa de un loco sin sentido. Gran parte de la idea y la iniciativa se la debo a mi madre negra, Sandra Hern\u00e1ndez Moncada, quien me asesor\u00f3 en todo y gui\u00f3 hasta los \u00faltimos d\u00edas de su vida; y a Yasset y Dariel quienes durante 5 meses y medio sacrificaron todas sus tardes para oficializar un primer documento de nuestro proyecto. As\u00ed fue arm\u00e1ndose un grupo gestor que hoy est\u00e1 conformado por 34 personas y otros grupos de trabajo para el activismo. Pero los vecinos y vecinas son la columna dorsal del trabajo, pues son los principales beneficiarios.  \n                    <br><br>\n                    La particularidad de que el grupo que coordina el proyecto pertenezca en su gran mayor\u00eda a j\u00f3venes del colectivo LGTBIQ+ no es un dato menor, en un r\u00e9gimen como el cubano que contin\u00faa siendo bastante prejuicioso en relaci\u00f3n a la diversidad sexo-gen\u00e9rica. Este elemento fue al mismo tiempo el impulsor inicial y un obst\u00e1culo m\u00e1s que el proyecto debi\u00f3 sortear. Yoelkis cuenta: Soy gay y esta fue una de las razones que me llev\u00f3 a cambiar de profesi\u00f3n para crear. Al sentirme muchas veces discriminado, quise mostrar todo lo que pod\u00edan hacer personas como yo, que por tener un gusto sexual diferente \u00e9ramos siempre marcados como una plaga en esta sociedad machista. Ser un grupo de gays o \u201cmaricones\u201d como vulgarmente se dice en Cuba, en todos los ambientes oficiales y no, fue y es un problema. Hoy a\u00fan despu\u00e9s de tanto batallar del Cenesex (Centro Nacional de Educaci\u00f3n Sexual) lo sigue siendo. Porque somos aquellos diferentes, que tienen pensamientos diferentes y peligrosos, somos los que hay que tener en la mira constantemente. M\u00e1s a\u00fan cuando hay algunos decisores bien homof\u00f3bicos de los que tenemos pruebas. En el barrio pens\u00e9 que ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil entrar, pero no fue as\u00ed. Porque cuando empezamos a darle valor a sus s\u00edmbolos culturales y religiosos, cuando vieron que cambi\u00e1bamos su entorno y la desagradable realidad que viv\u00edan, el respeto creci\u00f3 tanto que yo, que soy el que m\u00e1s vivo en ella, recibo un inmenso respeto y admiraci\u00f3n de todas y todos. A veces me asombra ver c\u00f3mo lo que hablo y digo delante de los llamados \u201cmachos\u201d, varones masculinos, es cumplido y mejorado. Hoy lo certifico con el grupo de no violencia creado hace unos meses. Y eso me gratifica mucho. Hoy somos los representantes en la provincia de la Red Comunitaria del Cenesex: HUMANIDAD X LA DIVERSIDAD HxD, y defendemos los derechos sexuales como derechos humanos. Eso debe hacer que siga cambiando la realidad. Pero vivimos en una sociedad patriarcal y muy machista, que esto cambie de repente es imposible. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Esta comunidad para la cual Yoelkis y su grupo comenzaron a armar el proyecto AfroAtenAs es multicultural y pluri\u00e9tnica. Est\u00e1 conformada en su mayor\u00eda por descendientes de africanos, espa\u00f1oles, coreanos, haitiano-franceses, y muy abandonada. Esto acrecienta la delincuencia, la violencia \u2013 se\u00f1ala Yoelis- y otros factores que borran valores y nuestra identidad, provocan desarraigo y p\u00e9rdida de inter\u00e9s. Un tema conflictivo, pues para mi es el modo de desmoronar lo construido, porque quien debe hacer las cosas no las hace o mira hacia otro lado, empeorando la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y social de vivienda o convivencia de toda la vecindad que cada d\u00eda es m\u00e1s gris, y est\u00e1 llena de huecos, basureros y derrumbes, enfermedades y tantas cosas m\u00e1s que mencionarlas causa depresi\u00f3n.\n                    <br>\n                    <br>\n                    <strong>Mirar hacia adentro de la comunidad<\/strong>\n                    <br>\n                    El panorama social de la comunidad fue la principal variable estudiada a la hora de dise\u00f1ar el proyecto. Esto permiti\u00f3 crear un diagn\u00f3stico gracias a informaci\u00f3n recogida en reuniones con la comunidad y las instituciones. Las problem\u00e1ticas fueron organizadas en tres \u00e1reas: Medio ambiente; Patrimonio, identidad y valores; y Servicios necesarios al desarrollo: Con ellos hicimos el \u00e1rbol de problemas y de objetivos y comenzamos a trabajar desarrollando un proyecto metodol\u00f3gico que se convirti\u00f3 en referencia nacional a trav\u00e9s del CIERIC (Centro de Intercambio y Referencia Iniciativa Comunitaria), FLACSO, Casa de \u00c1frica y diferentes universidades del pa\u00eds, se\u00f1ala Yoelkis. Por este motivo, los objetivos de AfroAtenAs son lograr participaci\u00f3n y equidad en la comunidad, no perder los valores y la identidad del barrio, conservar el medio ambiente y generar m\u00e1s servicios culturales que propicien nuevas formas de empleo e ingresos a la comunidad y el proyecto. Todo con un enfoque de g\u00e9nero y generando una nueva visi\u00f3n de la comunidad.\n                    <br>\n                    <br>\n                    El proyecto comenz\u00f3 a recibir financiamiento en el a\u00f1o 2014 a trav\u00e9s de la Convocatoria de Microacciones de la COSUDE (Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperaci\u00f3n) de la Embajada de Suiza en Cuba, lo que les permiti\u00f3 construir una sede f\u00edsica e institucionalizar el trabajo que ven\u00edan desarrollando. Esta seriedad les permiti\u00f3 sumar en el a\u00f1o 2016 el financiamiento proveniente de la Embajada de Canad\u00e1 en Cuba, y continuar, en 2017, con COSUDE a trav\u00e9s de la plataforma de participaci\u00f3n y equidad que es una de las l\u00edneas esenciales del proyecto. Asimismo, reciben asistencia del Centro Cristiano de Reflexi\u00f3n y Di\u00e1logo C\u00e1rdenas de Cuba, que ha permitido la visibilizaci\u00f3n del proyecto como ONG dentro y fuera del pa\u00eds. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Otro aspecto relevante en relaci\u00f3n con la obtenci\u00f3n de fondos para sustentar la iniciativa, es la relaci\u00f3n que sostienen con el Estado revolucionario cubano. Este los representa a trav\u00e9s de la Direcci\u00f3n de Cultura de la Provincia porque no pueden tener a\u00fan personer\u00eda jur\u00eddica. En 2017, entonces, se institucionaliz\u00f3 el espacio como un Centro de Gesti\u00f3n para el Desarrollo de la Cultura, logrando complementarse junto a la nueva Oficina del Conservador de la Ciudad que se propuso eliminar las brechas e inequidades sociales, junto a la mediaci\u00f3n de conflictos urbanos y culturales en el barrio. A pesar del financiamiento recibido, Yoelkis desataca que el Estado ayuda en todo lo posible, aunque pienso que debe ayudar m\u00e1s porque la comunidad lo necesita y much\u00edsimo y es el m\u00e1ximo responsable de la sociedad y todas esas familias que la conforman\u2026 Necesitamos m\u00e1s fondos, todos los posibles para hacer m\u00e1s cosas en el menor tiempo posible y as\u00ed sentarnos a producir m\u00e1s arte, cultura y cubania en espacios libres de estigma, discriminaci\u00f3n y violencia. Algo que expandimos a otros proyectos dentro y fuera de la provincia porque asesoramos a muchos en relaci\u00f3n a la obtenci\u00f3n de fondos para que tengan una posibilidad de crecimiento.\n                    <br>\n                    <br>\n                    <strong>Como una tela de ara\u00f1as<\/strong>\n                    <br>\n                    A pesar de todas estas innovaciones y fortalezas del proyecto, el grupo atraviesa permanentemente dificultades. Estas van desde la tradicional b\u00fasqueda de fondos para autosustentarse, como sucede en todos los proyectos de autogesti\u00f3n, hasta problemas de abastecimiento caracter\u00edsticos de toda la isla de Cuba. Seg\u00fan Yoelkis, necesidades tenemos muchas. No desaparecen nunca a causa de las condiciones actuales que atraviesa el pa\u00eds y, especialmente, el \u00e1rea cultural. No hay instrumentos musicales, ni material de artes pl\u00e1sticas, lo que impide que puedas formar o educar las habilidades o el amor por las artes, e incluso poder utilizarlos como terapia para personas enfermas. Suplir estas necesidades depende en gran medida del empoderamiento que logremos del barrio y su gente, por eso estamos en constante b\u00fasqueda de fondos. Las dificultades se analizan y se combaten. Estas provocan en nosotros fortalezas y acent\u00faan con m\u00e1s fuerzas nuestras intenciones. Aunque a veces pienso que m\u00e1s dif\u00edcil que las necesidades son las mentalidades, eso s\u00ed es un problema que provoca de TODO. Nuestro mayor problema \u00faltimamente es no tener medios como equipos de audio, entre otros elementos. Pero aun as\u00ed hacemos noches de cines, radio bases, descargas musicales, pe\u00f1as mexicanas, tarde de la rumba. Tambi\u00e9n se desarrollan talleres de formaci\u00f3n como clases de canto, danza y percusi\u00f3n, trabajo comunitario, liderazgo, racismo y comunidad, redes comunitarias y su funcionamiento, g\u00e9nero, desarrollo local, mujeres emprendedoras, barber\u00eda y peluquer\u00eda, entre otros tantos. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Actualmente, AfroAtenAs espera la construcci\u00f3n de un anfiteatro en uno de los antiguos galpones que se utilizaban como dep\u00f3sito de ca\u00f1a de az\u00facar, ubicado al lado del bello Callej\u00f3n de las Tradiciones. Una gran apuesta, que permite que el proyecto se expanda espacial y simb\u00f3licamente. Por otro lado, est\u00e1n impulsando una nueva iniciativa con ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes con s\u00edndrome de down, de sotos y autismo, que les permita mejorar sus expectativas y calidad de vida y una convivencia digna para su salud. No hay l\u00edmites para Yoelkis y su grupo, quienes se proponen como gran meta alcanzar la visi\u00f3n de un Ecobarrio cuya gesti\u00f3n se vuelva el eje de transformaci\u00f3n y movimiento de la comunidad. \n                    <br>\n                    <br>\n                    Esperamos generar equidad, que la gente participe, que se elimine la marginalidad, la violencia y la discriminaci\u00f3n. Que la gente toda se sienta parte del cambio y quiera hacerlo por s\u00ed misma. Me gustar\u00eda, tambi\u00e9n, que seamos independientes, para quitarnos tantos problemas de encima. <strong>Soy y somos ambiciosos sanamente. Sin \u00e1nimos de lucro, solo con la intenci\u00f3n de cambiar. Y hay que luchar much\u00edsimo por tan poco\u2026 m\u00e1s bien por lo que nos toca. <\/strong>\n                    <br>\n                    <br>\n <p style=\" text-align: right;\">\n                        <strong>Por: P\u00eda Paganelli <\/strong><br>\n                    <\/p>\n\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal7\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal7')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Proyecto comunitario enfrenta la violencia machista en Matanzas.<\/h3>\n           \n            <p>\n                    La Habana, 7 dic.- Entre los proyectos que se sumaron en 2020 a los 16 d\u00edas de activismo por la no violencia hacia las mujeres y las ni\u00f1as, el programa m\u00e1s largo lo organiz\u00f3 AfroAtenAs. Callej\u00f3n de las Tradiciones que, en la provincia de Matanzas, con acciones desde agosto y hasta el 25 de diciembre.\n                    <br><br>\n                    \u201cEl proyecto emprendi\u00f3 su cuarta jornada por la no violencia desde el 21 de agosto y la terminar\u00e1 el 25 de diciembre\u201d, dijo a la Redacci\u00f3n IPS Cuba, Yoelkis Torres, coordinador de esta iniciativa de integraci\u00f3n, intervenci\u00f3n y transformaci\u00f3n sociocultural, destinada a promover el desarrollo y la difusi\u00f3n de conocimientos y capacidades sociales.\n                    <br><br>\n                    El programa, dijo, incluye tambi\u00e9n intervenciones comunitarias y culturales, entre las que se destaca una actividad que realizan entre los meses de noviembre, diciembre y se mantendr\u00e1 en enero, conocida como Jueves por la diversidad y los derechos.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.ipscuba.net\/genero\/proyecto-comunitario-enfrenta-la-violencia-machista-en-matanzas\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal8\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal8')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Calles de Matanzas<\/h3>\n           \n            <p>\n                    Matanzas, en la costa norte, impuls\u00f3 el auge azucarero de Cuba, utilizando esclavos de Nigeria y Benin. La m\u00fasica y la danza de la ciudad reflejan este profundo coraz\u00f3n africano, pero los viajeros a menudo pasan por alto Matanzas y la pasan por alto de camino a la playa de Varadero. Busque la rumba del barrio, el Callej\u00f3n de Tradiciones, una calle enmarcada por coloridas esculturas yoruba, los eventos culturales organizados por el Proyecto AfroAtenAs y el festival de rumba August Timbalaye de la ciudad. Busque el nuevo colectivo de Matanzas, El Almac\u00e9n, parte del proyecto Callej\u00f3n de Tradiciones. El Almac\u00e9n rastrea y graba a m\u00fasicos folcl\u00f3ricos afrocubanos independientes. Su sello Sendero Music lanz\u00f3 el premiado Transmisi\u00f3n en la Erit\u00e1 Meta, con uno de los conjuntos de tambores sagrados bat\u00e1 m\u00e1s antiguos de Matanzas. Est\u00e9 atento al estruendo de la rumba en el barrio Marina, justo al noreste del c\u00e9ntrico Parque de la Libertad, y disfrute de una fiesta callejera improvisada de rumba.\n                    <br><\/p>\n            <a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/travel\/2018\/oct\/25\/10-best-ways-to-dance-music-cuba-festival-biennale-salsa?CMP=Share_iOSApp_Other&#038;fbclid=IwAR2vAK7onhMnUPjTn-ej3SLBkrFDo99E0jRRE60YAcm_RkNBddc_FOzAP8A\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal9\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal9')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Pueblos y lugares: El Callej\u00f3n de las Tradiciones, Matanzas<\/h3>\n            \n            <p>\n                    El Callej\u00f3n de las Tradiciones, creado a trav\u00e9s del Proyecto Sociocultural AfroAtenAs, es un espacio comunitario encaminado a la preservaci\u00f3n y a la difusi\u00f3n de los elementos identitarios que dieron lugar a la idiosincrasia matancera; es un sitio donde se juntan historia, cultura, tradici\u00f3n, arte, religi\u00f3n, oralidad e identidad; es un rinc\u00f3n cultural destinado al desarrollo local de la comunidad y a la exaltaci\u00f3n de la espiritualidad comunitaria, estableciendo una socializaci\u00f3n con todas las manifestaciones y expresiones culturales presentes en nuestra ciudad, provincia o naci\u00f3n, con el \u00fanico prop\u00f3sito de mantener viva nuestra cultura y hacer efectiva nuestra identidad.\n                    <br><br>\n                    El proyecto sociocultural Callej\u00f3n de las Tradiciones, situado en los l\u00edmites del centro hist\u00f3rico de Matanzas, surge a partir de la iniciativa comunitaria de los habitantes de la barriada de Pueblo Nuevo, en la calle San Ignacio entre San Francisco y San Juan Bautista, como respuesta a los problemas que presentaba la zona, convertida en un \u00e1rea colectora de residuos s\u00f3lidos urbanos y escombros. Es decir, en donde antes estaba un basurero que abarcaba cinco cuadras, actualmente, adem\u00e1s de las casas templo, existe una galer\u00eda de arte en la que se exhiben obras confeccionadas por artistas profesionales y aficionados de la comunidad.\n                    <br><br>\n                    El Callej\u00f3n de las Tradiciones ha alcanzado transformar la realidad urbana y constituye el principal destino tur\u00edstico cultural de Matanzas que inserta los valores humanos encaminados al bienestar social y medio ambiental, al tiempo que exalta la espiritualidad y las ra\u00edces aut\u00e9nticas de nuestra cultura popular tradicional.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.elkentubano.com\/cuba\/pueblos-y-lugares-el-callejon-de-las-tradiciones-matanzas\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal10\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal10')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Un Callej\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo<\/h3>\n            <p>Cultura, identidad y desarrollo. Cuando se nombran estas tres palabras no se pude pensar en otro lugar que no sea el Callej\u00f3n de las Tradiciones, que localizado en el final de la calle San Ignacio, en la barriada&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    Cultura, identidad y desarrollo. Cuando se nombran estas tres palabras no se pude pensar en otro lugar que no sea el Callej\u00f3n de las Tradiciones, que localizado en el final de la calle San Ignacio, en la barriada matancera de Pueblo Nuevo, realiza una gran labor para mantener y retomar las costumbres de la ciudad.\n                    <br><br>\n                    Durante el a\u00f1o 2009 varios diagn\u00f3sticos socioculturales realizados en la urbe, relacionados con la religiosidad y la cultura popular tradicional, arrojaron como resultado la necesidad de rescatar y mantener dichas tradiciones en el tiempo. Como resultado, se decide crear un espacio que promoviera y fomentara justamente estas pr\u00e1cticas culturales, y provocara la participaci\u00f3n social de las personas.\n                    <br><br>\n                    Pueblo Nuevo presentaba las condiciones sociales y culturales necesarias para construir dicho espacio. Cuenta con una gran tradici\u00f3n cultural, ah\u00ed se fund\u00f3 la Lira Matancera, Los Mu\u00f1equitos, Afrocuba, fue donde se toc\u00f3 la primera rumba de caj\u00f3n, existen casas-templos y cabildos de varias religiones y plantes de la sociedad secreta Abaku\u00e1; y en el aspecto social el \u00e1rea escogida era una de las m\u00e1s afectadas pues esa calle era un basurero que se extend\u00eda por siete cuadras, era ideal para lograr la participaci\u00f3n y el cambio.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/gironnoticias.wordpress.com\/2019\/07\/15\/en-matanzas-un-callejon-a-traves-del-tiempo-fotos\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal11\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal11')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Una mirada a nuestros afroascendientes para so\u00f1ar a Matanzas<\/h3>\n            \n           <p>\n                    Entre las propuestas aprobadas en Matanzas este a\u00f1o con el fin de contribuir en la obtenci\u00f3n y al mismo tiempo potenciar el turismo de ciudad se encuentra el Ateneo de la Rumba.\n                    <br><br>\n                    El programa, adscrito al megaproyecto AfroAtenAs inserta entre sus prioridades la difusi\u00f3n de las ra\u00edces afrocubanas a partir de las manifestaciones religiosas y culturales de la poblaci\u00f3n y est\u00e1 encaminado hacia el desarrollo integral y la intervenci\u00f3n urban\u00edstica en la comunidad de Pueblo Nuevo, consejo popular en el que radica.\n                    <br><br>\n                    Su director, Yoelkys Torres T\u00e1panes, a cargo tambi\u00e9n del Callej\u00f3n de las Tradiciones como una de las sedes principales de AfroAtenAs explic\u00f3 algunas de las propuestas innovadoras que ya se ponen en pr\u00e1ctica en la ciudad de Matanzas.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/palabrassinmordaza.wordpress.com\/2014\/12\/02\/arte-por-la-paz-en-cardenas\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n             <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal12\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal12')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Matanzas, un trozo de \u00c1frica en Cuba<\/h3>\n           \n            <p>\n                    Para comprender a la Cuba de hoy es inevitable acudir a la g\u00e9nesis de su identidad. Varias culturas se asentaron en la isla para que naciera el criollismo&#8230;\n                    <br><br>\n                    La cultura cubana de origen africano tiene sus or\u00edgenes con la llegada de los esclavos a Cuba. El arribo de pobladores del llamado continente negro a la isla se increment\u00f3 en la primera mitad del siglo XIX, para satisfacer la demanda de fuerza de trabajo en plantaciones azucareras y cafetaleras.\n                    <br><br>\n                    Desde el a\u00f1o 1555 llegaron a Matanzas esclavos de diferentes etnias africanas debido a la trata negrera, quienes se asentaron en el territorio reembarcados desde La Habana, La Espa\u00f1ola (Rep\u00fablica Dominicana y Hait\u00ed) o directamente del tr\u00e1fico esclavista por puerto matancero.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.cubahora.cu\/cultura\/matanzas-un-trozo-de-africa-en-cuba\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\t\n\t<div id=\"modal13\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal13')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay<\/h3>\n            <p>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta jornada.\n                    <br><br>\n                    Talleres, pe\u00f1as juveniles, fiestas de mu\u00f1ecos, conciertos, juegos participativos y ferias, son s\u00f3lo algunas de las propuestas que se realizan en la Atenas de Cuba para celebrar el mes del orgullo gay. Las mismas tienen como plataforma principal el Callej\u00f3n de las Tradiciones, pero se extienden por todo el barrio de Pueblo Nuevo.\n                    <br><br>\n                    \u201cEs un escenario lleno de personas de la comunidad en la ciudad, donde se disfruta de un programa educativo y cultural\u201d, as\u00ed define la experiencia Yoelkis Torres T\u00e1panes, director del proyecto AfroAtenAs.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.radio26.cu\/noticias-de-matanzas\/sociedad\/a-la-espera-del-dia-del-orgullo-gay-infografia\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\t<div id=\"modal14\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal14')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Confluencia de la cultura cubana de origen africano en Matanzas<\/h3>\n            <p>La cultura cubana de origen africano tiene sus or\u00edgenes con la llegada de los esclavos a Cuba. El arribo de pobladores del llamado continente negro a la isla se increment\u00f3 en la primera mitad&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    La cultura cubana de origen africano tiene sus or\u00edgenes con la llegada de los esclavos a Cuba. El arribo de pobladores del llamado continente negro a la isla se increment\u00f3 en la primera mitad del siglo XIX, para satisfacer la demanda de fuerza de trabajo en plantaciones azucareras y cafetaleras.\n                    <br><br>\n                    Desde el a\u00f1o 1555 llegaron a Matanzas esclavos de diferentes poblados africanos debido a la trata negrera, quienes se asientan en el territorio reembarcados desde La Habana, La Espa\u00f1ola (Rep\u00fablica Dominicana y Haiti) o directamente del tr\u00e1fico esclavista por puerto matancero.\n                    <br><br>\n                    En esos primeros a\u00f1os ocupaban aproximadamente el 6,7 por ciento de la poblaci\u00f3n existente, cifra que se increment\u00f3 de manera considerable entre los siglos XVIII y XIX por la demanda de trabajo en las plantaciones azucareras y cafetaleras de la provincia.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.elinconformistadigital.com\/2015\/05\/28\/confluencia-de-la-cultura-cubana-de-origen-africano-en-matanzas-por-jessica-mesa-duarte\/ \" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\t<div id=\"modal15\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal15')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>AfroAtenAs, por una sociedad m\u00e1s justa e inclusiva.<\/h3>\n            \n            <p>\n                    Lograr una sociedad m\u00e1s justa donde el respeto y la diversidad y la lucha contra la violencia sean un principio indispensable, es el prop\u00f3sito de muchas organizaciones, promotores culturales y gran parte de la sociedad cubana.\n                    <br><br>\n                    En este af\u00e1n trabaja incansablemente el proyecto sociocultural AfroAtenAs con sede en la ciudad de Matanzas, como parte de su experiencia comunitaria \u201cMatanzas Ciudad Inclusiva\u201d que se desarrolla en el marco de la IV Jornada Violencia Cero.\n                    <br><br>\n                    Desde el pasado 23 de agosto y hasta el venidero 25 de diciembre, enfrentando la actual situaci\u00f3n sanitaria que vive el pa\u00eds, artistas y promotores culturales se unen en este empe\u00f1o de crear espacios de di\u00e1logo donde el respeto e igualdad de derechos y deberes primen.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/cubarte.cult.cu\/periodico-cubarte\/afroatenas-por-una-sociedad-mas-justa-e-inclusiva\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\t<div id=\"modal16\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal16')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>\u00c1frica late en el coraz\u00f3n de Pueblo Nuevo<\/h3>\n            <p>El Ateneo de la Rumba de la ciudad de Matanzas es un viejo sue\u00f1o que ha variado mucho respecto al sitio que ocupar\u00e1 su sede y los proyectos que sobre \u00e9l se generan; sin embargo, mantiene su fin de propiciar&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    El Ateneo de la Rumba de la ciudad de Matanzas es un viejo sue\u00f1o que ha variado mucho respecto al sitio que ocupar\u00e1 su sede y los proyectos que sobre \u00e9l se generan; sin embargo, mantiene su fin de propiciar el desarrollo de la rumba como patrimonio inmaterial de Cuba, parte indisoluble de la cultura matancera, hoy instituido Patrimonio de la Humanidad.\n                    <br><br>\n                    Entre finales del a\u00f1o 2013 y principios del 2014 se aprob\u00f3 un espacio   para desarrollar esta iniciativa como proyecto municipal de desarrollo local, explic\u00f3 Yoelkis Torres T\u00e1panes, al frente del macroproyecto de integraci\u00f3n, intervenci\u00f3n y transformaci\u00f3n sociocultural AfroAtenAs.\n                    <br><br>\n                    \u201cDespu\u00e9s de muchas tentativas de sedes, terminamos en el cabaret El Pescadito, entregado en p\u00e9simas condiciones constructivas, casi a punto de derrumbe con el fin de restaurarlo y convertirlo en el centro de las actividades de esta propuesta de iniciativa municipal de desarrollo local.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/palabrassinmordaza.wordpress.com\/2017\/07\/03\/africa-late-en-el-corazon-de-pueblo-nuevo\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\t<div id=\"modal17\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal17')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>AfroAtenAs, 15 a\u00f1os de trabajo comunitario.<\/h3>\n            <p>El trabajo comunitario, el activismo, el voluntariado y otras formas de la sociedad civil o la ciudadan\u00eda y su participaci\u00f3n, se encuentran subvalorados en Cuba, en otro sin\u00f3nimo, apartados del componente&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    El trabajo comunitario, el activismo, el voluntariado y otras formas de la sociedad civil o la ciudadan\u00eda y su participaci\u00f3n, se encuentran subvalorados en Cuba, en otro sin\u00f3nimo, apartados del componente organizativo o representativo de forma oficial, lo cual limita en muchas ocasiones su empoderamiento y desarrollo.\n                    <br><br>\n                    Temas como: trabajo comunitario, derechos humanos, justicia de g\u00e9nero, incluido derechos LGBTTTIQA+, juventud emancipada, son parte del actuar de espacios\/proyectos\/experiencias comunitarias, que, de una forma bien diversa, espont\u00e1nea, necesaria y enfocada, buscan solucionar los problemas de la sociedad, actualmente, situaciones en creciente y sin respuestas r\u00e1pidas o precisas a un grupo de demandas que son m\u00e1s profundas en zonas determinadas como marginales o vulnerables.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.lajiribilla.cu\/afroatenas-15-anos-de-trabajo-comunitario\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\t<div id=\"modal18\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal18')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay<\/h3>\n            <p>A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta&#8230;<\/p>\n            <p>\n                    A la espera del D\u00eda del Orgullo Gay el pr\u00f3ximo 28 de junio, el Centro Cultural Callej\u00f3n de las Tradiciones realiza actividades en celebraci\u00f3n de esta jornada.\n                    <br><br>\n                    Talleres, pe\u00f1as juveniles, fiestas de mu\u00f1ecos, conciertos, juegos participativos y ferias, son s\u00f3lo algunas de las propuestas que se realizan en la Atenas de Cuba para celebrar el mes del orgullo gay. Las mismas tienen como plataforma principal el Callej\u00f3n de las Tradiciones, pero se extienden por todo el barrio de Pueblo Nuevo.\n                    <br><br>\n                    \u201cEs un escenario lleno de personas de la comunidad en la ciudad, donde se disfruta de un programa educativo y cultural\u201d, as\u00ed define la experiencia Yoelkis Torres T\u00e1panes, director del proyecto AfroAtenAs.\n                    <br><br>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.radio26.cu\/noticias-de-matanzas\/sociedad\/a-la-espera-del-dia-del-orgullo-gay-infografia\/\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s.<\/a> <br>\n                <\/p>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\t<div id=\"modal19\" class=\"modal-articulos\">\n        <div class=\"modal-articulos-content\">\n            <span class=\"close-articulos\" onclick=\"closeModal('modal19')\">\u00d7<\/span>\n            <h3>Otros.<\/h3>\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.tvyumuri.cu\/matanzas\/proyecto-comunitario-afroatenas\/\" rel=\"noopener\">\n\t\t\t\t\t\tEn su aniversario 15 Proyecto Comunitario AfroAtenAs<\/a><br><br><br>\n\t\t\t\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/gironnoticias.wordpress.com\/2019\/10\/08\/diez-anos-del-proyecto-de-integracion-y-transformacion-sociocultural-afroatenas\/\" rel=\"noopener\" title=\"Dies A\u00f1os del Proyecto de Integraci\u00f3n y Transformaci\u00f3n Sociocultural AfroAtenAs\">\n\t\t\t\t\t\tDies A\u00f1os del Proyecto de Integraci\u00f3n y&#8230;<\/a> <br><br><br>\n\t\t\t\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/cubarte.cult.cu\/periodico-cubarte\/visita-unicef-en-cuba-proyecto-comunitario-afroatenas-en-matanzas\/\" rel=\"noopener\" title=\"Visita UNICEF en Cuba Proyecto Comunitario AfroAtenAs en Matanzas\">\n\t\t\t\t\t\tVisita UNICEF en Cuba Proyecto Comunitario&#8230;<\/a><br><br><br>\n                    \n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/misdespistesyfranquezas.wordpress.com\/2020\/10\/08\/una-gran-tela-de-aranas-eso-somos\/\" rel=\"noopener\">\n\t\t\t\t\t\t\u201cUna gran tela de ara\u00f1as, eso somos\u201d<\/a><br><br><br>\n\t\t\t\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/afrocubalgbtiq.wordpress.com\/2019\/10\/08\/conversando-con-yoelkis-torres-coordinador-del-proyecto-comunitario-afroatenas\/\" rel=\"noopener\" title=\"Conversando con Yoelkis Torres, coordinador del proyecto comunitario AfroAtenAs\">\n\t\t\t\t\t\tConversando con Yoelkis Torres, coordinador del&#8230;<\/a> <br><br><br>\n\t\t\t\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/www.valigiablu.it\/cuba-storia-lgbtq-pride\/\" rel=\"noopener\" title=\"La historia de AfroAtenAs, el colectivo LGBTQ+ m\u00e1s famoso de Cuba que transform\u00f3 un barrio de vertedero en un modelo de desarrollo urbano y humano\">\n\t\t\t\t\t\tLa historia de AfroAtenAs, el colectivo LGBTQ+ m\u00e1s&#8230;<\/a> <br><br><br>\n\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/bibliotecadegenero.redsemlac-cuba.net\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/21_IPS_RIPS_PAC.pdf\" rel=\"noopener\" title=\"Proyecto AfroAtenAs contin\u00faa campa\u00f1a por matrimonio igualitario en Cuba\">\n\t\t\t\t\t\tProyecto AfroAtenAs contin\u00faa campa\u00f1a&#8230;<\/a> <br><br><br>\n\t\t\t\n                    <a target=\"_blank\" style=\"text-decoration: none;\" href=\"https:\/\/afrofeminas.com\/2023\/03\/01\/activistas-promueven-antirracismo-inclusion-y-equidad-en-cuba\/\" rel=\"noopener\" title=\"Activistas promueven antirracismo, inclusi\u00f3n y equidad en Cuba\">\n\t\t\t\t\t\tActivistas promueven antirracismo&#8230;<\/a><br><br><br>\n        <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-80b96bce alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b5b15f8a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-763ec585\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6b493fcd\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Redes comunitarias nacionales<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-28f84493 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4e0e97bc\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Primer Per\u00edodo 2014-2019\" aria-label=\"Map\" id=\"datawrapper-chart-sd9v3\" src=\"https:\/\/datawrapper.dwcdn.net\/sd9v3\/4\/\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" style=\"border: none;\" width=\"302\" height=\"179\" data-external=\"1\"><\/iframe>\n<\/div>\n\n\n\n<p>El trabajo comunitario que desarrollo AfroAtenAs ha tenido siempre un impacto o conexi\u00f3n nacional. En un primer periodo entre 2014 \u2013 2019 logramos tener 47 experiencias comunitarias diversas en 6 provincias del pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-25e0149c\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Segundo Per\u00edodo 2020 - 2022\" aria-label=\"Map\" id=\"datawrapper-chart-NQiEL\" src=\"https:\/\/datawrapper.dwcdn.net\/NQiEL\/1\/\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" style=\"border: none;\" width=\"302\" height=\"179\" data-external=\"1\"><\/iframe>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Segundo periodo 13 experiencias comunitarias en 3 provincias.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-38ff3ae8\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Tercer Per\u00edodo 2020 - 2022\" aria-label=\"Map\" id=\"datawrapper-chart-ngVd2\" src=\"https:\/\/datawrapper.dwcdn.net\/ngVd2\/1\/\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\" style=\"border: none;\" width=\"302\" height=\"179\" data-external=\"1\"><\/iframe>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">Tercer periodo 1 experiencia comunitaria articulada para la formaci\u00f3n de capacidades, el desarrollo art\u00edstico y la atenci\u00f3n a personas en estado de vulnerabilidad en 5 provincias del pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Objetivo de Desarrollo: Contribuir a trav\u00e9s del trabajo y la participaci\u00f3n comunitaria al desarrollo cultural humano, social y econ\u00f3mico con [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_eb_attr":"","_uag_custom_page_level_css":"p {\n\t font-family: Arial, sans-serif !important;\n\t font-size: 16px !important;\n\t color: #CCCCCC !important;\n\t text-align: justify 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